宁可人等鱼,弗成鱼等人。没有大乘精力的鱼贩子们为了赚取区区一些小钱,常常今夜没有睡,清晨3、4点钟把鱼装到车里,很早就运到指定的放生所在,将被放的鱼鸟早早送到,作为建议和到场放生的人应当比鱼贩子更有责任心吧!运鱼的车里一般只有少许的水,却有许多鱼、泥鳅、螺蛳等众生。虽没有停地运送氧气,但过于拥堵的水槽温度会上升,卖鱼的人一般4～5小时就要换一次郴州,放生的鱼清晨3点多钟装车,没有还郴州的前提,最幸亏清晨7点半之前就放了。
鱼贩子们为了赚取区区一些小钱,今夜没有睡,被放的鱼鸟早已送到,由于某些主要人物没来大概仪轨没有做完,便让鱼闷正在少许的水里,若迟迟没有实施放生行为,则会致使鱼儿们活活闷死,正在行将取得自在前死去。那末这一些杀业,该当由谁卖力呢?
所以,为防止免把鱼儿们闷死闷伤,要实时把鱼放到水里去。不用等某些主要人物到临后再放,这时候最主要的主角是各人发心要施予无畏和安泰的有情!还不用等仪轨念完再放,能够一部分人念诵仪轨,一部分人动手把鱼放到水里去。
《大智度论》卷郴州云：“大慈取一切万物乐，大悲拔一切万物苦。”简朴的说，所谓大慈悲心，便是要让众生离苦得乐。大慈悲心这不是佛陀和那些大菩萨们才有，我们凡胎浊骨，大家原来都有一颗大慈悲心。这跟孟子以梁惠王“不忍见其觳觫”、常人“乍见孺子将进于井，皆有怵惕悲天悯人”，阐明大家心中都有“仁”的根苗，云端梵学，设法主意是一样的。只不过凡夫的慈悲心轻易受到自我蒙蔽，一不小心就落在独善其身的骗局里；所以，我们要经常从起心动念处检验本人的举动。
比方说，我们看到地上有一根针，内心会想：“啊！幸亏被我瞥见了！”为何幸亏被您瞥见？您是忧虑本身踩到呢？仍是忧虑他人踩到？忧虑本身，便是自私心；忧虑他人，便是利他的慈祥心了。所以，同样是把针捡起来的举措，动机不一样，慈祥与否是当下明白的。
慈祥心是能够正在日常生活中随时出现的。看到一个生果，想到其中有若干辛劳耕作的心血，因此发生爱物惜福的戴德之心，那是慈祥；看到他人遭受不幸，心生怜惜，固然是慈祥；看到他人趾高气扬，心中默祷希望他好生处之，不必要得意洋洋，以防否极泰来，这也是慈祥。
还有些人问，在野外看到会致人于逝世的虎头蜂，要怎么做才就算是慈善？最圆满的作法自然是告诫他人切勿接近，一方面珍爱人的平安，与此同时还保全了虎头蜂的生存权；然则假如有些人受到虎头蜂的攻击，岌岌可危，自然以珍爱人身平安为先。
所谓“兔死狐悲”，慈悲心的立基点，照样由人起头的。不外，瞥见虫子正在吃您辛劳栽种的玫瑰花，您该不该杀虫子以保全玫瑰呢？我想，最基础的方法，是根绝虫子孳生的时机，由于禁止性命状况的发作，其实不就算是杀生。假如虫害的规模很小，不外吃掉几片叶子，不致危害玫瑰花的发展，这是自然生态本有的现象，应该是能够接受的；假如再如何勉力皆无法控制虫害，表现这个环境基础就不合适种植玫瑰，我看照样改种其他的花草吧！（文：圣严）
