他的怙恃平生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的好处，怎么说还没有愿意摒弃这个赢利的行业。两个人没有可以了解孩子的哀求，便商量出一个奇策──无论如何必然要让孩子有勇气持刀杀羊。因而他们将孩子和一头羊、一把芒刃，一同关在屋中，并吓唬孩子：“假如您没有杀了羊，就让您没法出来见到天日，还没有让您吃任何东西!”
被怙恃关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我假如杀了这只羊，未来肯定毕生都要处置杀生的行业。这是多么残暴的事，我岂能为了本人，而戕害这一些无辜的性命?”因而便拿刀竣事本人的性命，想要藉由本人的捐躯，能让怙恃有所醒悟，今后停滞屠戮的行业。而这孩子还因捐躯护生的善行，死后即得生天的善果。
杀生，是指存心拒却有情之性命。众生皆爱护本身的性命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，还一样怕惧殒命。佛菩萨辅导我们应以慈善心，对等看待一切万物。没有杀生，等于尊敬一切万物的慈善、对等心。而佛法发起食斋的缘故，就在这里念没有忍众生受苦的慈心。
古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。”可知人间的兵器烽火，众生蒙受连天烽火的无情杀劫，全是因为杀业所导致。人取植物持续地互杀，相互生逝世展转于六道之间，生而又逝世，逝世而又生，永无休止。有一次寒山巨匠经由一个村落，一户人家正好在结婚。那时这户人家中济济一堂，主人杀鸡宰羊宴请来宾，客人们吃得正欢乐时，寒山巨匠却于门前放声大哭。主人问他为何堕泪?寒山巨匠便念了一首偈子：“六趣轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来相互食啖屠杀的悲凉。
《楞严经》有云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊。如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际。”“汝负我命，我还汝债，所以人缘，经百千劫，常在存亡。”可见六道众生实可悲，不了解人缘果报的原理，而几回再三地胡为妄作。若能明了一切万物都与我们有亲眷的干系，全是我们世世代代的怙恃，如何忍心往戕害他们呢?
孟子云：“正人之于禽兽还，见其生，不忍见其逝世;闻其声，不忍食其肉，是以正人远庖厨还。”想一想一只植物临逝世之前的号啕哀叫，内心是多么伤心无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，统统肉不得不食，夫食肉者，断大慈祥佛性种子，统统万物见而舍去，是故统统菩萨不得不食统统万物肉，食肉得无量罪。”基于慈祥心，护念这一些植物的苦，晓得众生都有佛性，有如许的正知正见而发心食斋，便是慈祥。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心损害，积极地护生、放生，便是真正的慈祥心、同等心。《柘城县菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得柘城县，若发菩提心，浩劫天须救。”建行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈祥心是最主要的前轻易。
李圆净：人鉴十八、放生
利人，以救民为第一；利物，以放生为第一。放生的办法，应如前人所说，没有成有活期，恐贪利的人预先捕获；没有成有定地，恐贪味的人探知去取；没有成稍迟，恐物没有耐其困；没有成托人，恐物反受其害。当正在面前，随意买放；正在田野，到处远放。切莫认为杀小是无妨的，切莫认为放少是无益的。先哲曾提示我们，兵器劫的新闻，是由屠门半夜声里听出来的。本日我们正在腥血雨之下，浓厚的炸药气味里，务要正在一日十二时，一时六十分当中，尽量地放生救生。一物非少，众生非多；蚊蚁非小，牛马非大；一钱非没有敷，万金非有余；没有必要怕麻烦，把善念阻了；没有必要因物价贵，把善缘废了。各人发起，养成风尚，杀劫自然覆灭，生气希望自会增加的。
甲、两代慈善世能出使
明朝中国出使朝鲜青鸟使韩世能，少年家贫；他的厥后能官至一品，职任侍郎，是有一段汗青在前面的。他祖父名永椿，每天夙起，持帚扫河畔沿岸而上的螺狮，送进江水中流，免遭渔人之劫，经常饥著肚皮，一路扫过去至好几里。世能应乡试的时辰，年已四十。他父亲宗道，想起祖先救生的勤苦，而本人的儿子又老大未逢，所存十金，何不尽地买放性命，以祈福佑？一夙起来，买放大龟大鲤。当夜梦神相告，‘汝父好事大，汝子当科第。今放龟鲤，适时汝子进翰林。’世能果真中式，连捷登翰林，奉使朝鲜，赐一品服。
乙、一念忍狠邓芝投弓
三国时，邓芝出征涪陵，见猿母抱子缘山，就发箭射中母猿。猿子为母拔箭，摘木叶塞疮口。他见了，叹道，‘嘻，吾违物性，其将逝世矣！’投弓水中，没有久果逝世。汗青中和这事相类的很没有少。如北魏时，显祖田猎捉得一鸳鸯，那配头只是飞绕悲鸣没有去。帝叹道，‘虽人鸟事别，至于资识性格，竟何异哉！’因而下诏禁猎。又梅礛诗话载元裕之赴试并州时，路遇人捕杀一雁，尚有脱网的一雁悲鸣没有克没有及去，自投于地逝世。裕之见了哀痛，将雁安葬，号曰雁邱。又眉州鲜于氏，因合药，碾一蝙蝠为终。至和剂时，见有小蝙蝠数只，面貌未开，围聚在上面，是因识母气而来的，一家为之洒泪；母气两字，极惨极击。凡是物就逝世的境况，人们皆莫知莫觉，但一经写出，便没有胜卒读。须知世界上的惨，莫甚于有冤而没有克没有及言，世界上的冤，又莫过无罪而就逝世。本日我们遭遇大劫，看怎理由？岂非人类的脑筋真是那样地简朴么？
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