他的怙恃平生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的长处，怎么说还没有愿意废弃这个赢利的行业。两个人没有克没有及明白孩子的乞请，便商讨出一个奇策──无论如何必然要让孩子有勇气持刀杀羊。因而他们将孩子和一头羊、一把芒刃，一同关在屋中，并吓唬孩子：“若是您没有杀了羊，就让您没法出来见到天日，还没有让您吃任何东西!”
被怙恃关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我若是杀了这只羊，未来一定毕生都要处置杀生的行业。这是多么残暴的事，我岂能为了本人，而杀戮这一些无辜的性命?”因而便拿刀竣事本人的性命，期待藉由本人的捐躯，能让怙恃有所醒悟，今后中断屠戮的行业。而这孩子还因捐躯护生的善行，死后即得生天的善果。
杀生，是指存心隔绝有情之性命。众生皆敬服自身的性命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，还一样害怕殒命。佛菩萨辅导我们应以慈善心，同等看待一切万物。没有杀生，等于尊敬一切万物的慈善、同等心。而佛法发起食斋的缘故原由，就在这里念没有忍众生受苦的慈心。
古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。”可知人间的兵器烽火，众生蒙受刀光剑影的无情杀劫，全是因为杀业所形成。人取植物持续地互杀，相互生逝世展转于六道之间，生而又逝世，逝世而又生，永无休止。有一次寒山大家颠末一个村落，一户人家正好在结婚。那时这户人家中群贤毕集，主人杀鸡宰羊宴请来宾，客人们吃得正欢欣时，寒山大家却于门前放声大哭。主人问他为何饮泣?寒山大家便念了一首偈子：“六趣轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来相互食啖屠杀的悲凉。
《楞严经》有云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊。如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际。”“汝负我命，我还汝债，所以人缘，经百千劫，常在生逝世。”可见六道众生实可悲，不了解人缘果报的事理，而几回再三地胡为妄作。若能清楚明明一切万物都与我们有亲眷的干系，全是我们世世代代的怙恃，怎样忍心往戕害他们呢?
孟子云：“正人之于禽兽还，见其生，不忍见其逝世;闻其声，不忍食其肉，是以正人远庖厨还。”想一想一只植物临逝世之前的号啕哀叫，内心是多么悲戚无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，统统肉不得不食，夫食肉者，断大慈善佛性种子，统统万物见而舍去，是故统统菩萨不得不食统统万物肉，食肉得无量罪。”基于慈善心，护念这一些植物的苦，晓得众生都有佛性，有那样的正知正见而发心茹素，便是慈善。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心损害，积极地护生、放生，便是真正的慈善心、同等心。《雷波县菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得雷波县，若发菩提心，浩劫天须救。”建行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈善心是最主要的前轻易。
第六部门净土谷物：信心、愿望和行为
第十六章信门
第二季有六个纯信，导演协调。
三、信因
“信徒，信散名，仍是佛的种子，况未分，不可以住净土？这是一封名信。”
纯宗是大乘***，其妙效是因妙果，是逾越爱。纯因果道理是：即念经是因，往生成佛是果。以散乱的心念经号，就像是正在阿赖耶识中播下的金刚种子，将来会成为成绩佛道的种子。假如您能同心专心持佛名，您就决议今生成绩。这和《法华经》的意义没有什么区分，“一个人若走神，进了浮图寺，就说南边无佛，皆成了佛教徒”。
人间的因果，大乘典范有良多诠释。好比，据典范纪录，年，有一名白叟还俗为僧，舍利弗以慧眼观测。他被8万人抢了。他没有善根，还没有还俗。白叟一听，泪如雨下，佛祖哭着问：为何？还便是用舍利弗的话说，白叟白服佛，佛待舍利弗还俗。舍利弗正在佛前3360说过，没有要让有善根的人还俗。这小我被抢了8万块钱，可是他没什么好根。佛为何要还俗？云：这小我正在八万劫前是个樵夫。他正在山里支付薪水。当他看到一只山君过来时，他爬上一棵树来隐匿它。山君经由，说：“南边无佛。”那是，他是一个好佛教徒。现正在他成熟了，能够还俗了。获得罗汉果后。照旧传布自身名字的成果。一小我精诚学佛，平生锲而不舍，没有生净土，就能够理直气壮？
念经佛法，因其小而不堪设想，因其妙果而不堪设想。释尊曾把念经的特殊成功比作用牛樟木改动林恶臭的因果。《观佛三昧经》云：“佛祖告其父，如易，有黎蒴一科，有根有芽，还没有出土。它的伊兰林又臭又无味。如果有好吃的生果，就去疯逝世吧。当黎蒴的根芽渐长，欲成树(——注)，其香闹热，故能化此林，到处芳香俊丽；一切万物，生来都有想要和心。告知佛祖：众生皆正在存亡当中，念经之心也是一样的，只是能念久了，才生。一旦逝世了，就可以化万恶为大悲，就像香树变伊兰林一样。”念经法，以佛德为自德，香肃静。正在苦恼和密林取恶臭中，聪明树发展，芳香满盈，净土出生避世，众民成圣。强行运用的确不堪设想。所以师尊劝戒父亲修行佛法，可见纯宗的共同。
四。郭鑫
“信果者，笃信净土统统善聚，皆因念经三昧而生。比如您种瓜，您种豆，您得豆，您会随着影子走，您会回应声音，您永久不容易摒弃。是著名的生果。”
十众生以信、愿、名(自主)为能感之因，以谢天谢地大愿(他力)为应因，人缘足，才可以造诣宿世大事。正在极乐世界，所有的天人圣人全是念经而生。若是是，那是缘故原由，若是是，那是成果。每个把事业带到西方诸圣共居之地的丈夫，便是取佛法上师相遇，联袂偕行。一个人的他乡生活，若是圈卡三次不求回报，若是心念不退，就可以超出四十一名，人生就充满了
当代天文学运用尖端观察技能拓展了人类对外太空的熟悉，河外星云的第二次发明开端证实了佛经有无量天下的说法。对地外文明的推想和探索已经成为今世前锋科学最具挑战性的课题。佛经中有良多关于行星外形和轨迹的描写。正在无尽的虚空中，既有看得见摸得着的实体天下，还是有看不见的灵气天下，它们存正在于多个庞大的空间中。十无量天下始终正在原地，只是由于人缘感到到了相应的天下。西方极乐天下还很到位，由于我们的心灵被污染了，感到不到。假如您能切身证实本身会念经，会三昧，就可以达到西方的净土，这是唯心主义的根蒂根基。如莲池云360巨匠“是知匪步走，宝池满四色；深居简出，金土地七树围；谢天谢地说，四处全是莲芽的化身；珍禽取俗禽同叫，琼苑有彩厅。“十万亿梵刹不正在远方，而明明正在面前。
能信任西方净土存在的人，阐明善根深。云：云：“若是真有信奉这类器材，知道了就危如累卵，获得的报应还危如累卵。”净土行人要自重，顾惜并加此非凡善根，念经至净土。有些现代人轻率地推断：西方西方净土是释迦牟尼佛设想的理想国，死后的净土是释教卖给老百姓进入天堂的便宜门票，等等。我们必需严肃批驳这一些离间。
