时下放生，以市场植物放生为核心，这也的确符合现代人生活节奏强、需求轻便而为的心态。可是，这样一来，正在“轻便的举措”里，切切留意放生义务，不然不管是放生、便是放逝世，弗成失慎。
其次，落难植物的救济取收养也是值得支付宏大慈祥的。
再者，“非同小可”的人的性命受到来之于疾病、地动、台风、海啸等等劫难的围困取陵犯时，也是“拯救如救火”的大放生时刻。
别的，该当大力提倡素食，既可以降低市场杀业，也是大放生的重要内容，是一举多得之举；与此同时，还可防备当代病的发作、有益人类安康，阔别随喜杀业，阔别多病之因。
素食指不食荤菜、腥肉。荤指有辛味的蔬菜，如五辛（蒜、葱、韭、薤、兴渠）等，使人智暗、神晕、障般若，引发贪痴，天龙八部不乐此味，护法还易阔别。腥为带腥臭臊膻之味，即植物肉，此味阻碍慈悲心，增上嗔痴，惟罗刹喜欢此味，故不行食。
况且素食品种繁多、养分丰硕，有益健康。腥臊之物，只是徒增贪瞋，使人爱染而没有思割舍，进而激发各种疾病；智人当戒、愚人当知，若何挑选全凭明智与否。
（一）放生是好事最大的有为善法
现在是五浊恶世，常人福报浮浅、业障极重繁重，大丰市身体多病、寿命急促、劫难许多，修持佛法有相称的难题，有无一种方式挣脱这类窘境？有！那是放生。
正在统统有为善法傍边，好事最大的便是放生。
龙树菩萨正在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。”
躲地的根桑曲扎大家还开示说：“该当断除杀生，救护放生，正在一亲身语的善法中，放生的好事最大。”
净土宗九祖藕益大师说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过放生。”
所以要把一种卑劣的凡夫心转成与人为善的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净庄重的净土，最好的措施莫过放生。
（两）放生是积福要诀
《金光亮经》傍边有如许一则公案，正在宝积如来出生避世的时间，其时释迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一个将近干枯的水池傍边运水，救活了水池傍边的一万条鱼，并且念佛号，加持回向为鱼群。以这个人缘，一万条鱼死后转生为皇帝，为了酬金恩义，正在流水父老的家里，洒下了四万颗宝珠，并且降下天花为父老祝愿。
（三）放生是性命的最好保障
本日人们都在寻觅珍爱自身的办法，尤其在那样一个动荡不安的时期，常常都有也许遭遇后患无穷，大丰市空难、车祸、流行症、水火劫难、暴力攻击、战斗，尤其是生活在大丰市市中的人，连晚上出门都没有安全感。
怎样才能使性命具有保障呢？便是多做放生，放生的好事积累得越多，就越会使本身处在善法灼烁的护佑傍边，自然阔别横祸灾害，《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放生建福…令度苦厄，没有遭众难。”所以放生是我们性命的最好保障。
正在佛经傍边有那样一个公案：
以前有一个天人，投生在一户檀越家里，长大以后，他想还俗，然则怙恃没有应允。这个小孩内心想：人身这么名贵，假如没有克没有及还俗，那这个人身有什么意义呢？因而他想自尽，但是跳河的时辰，河水居然倒流。他由绝壁跳下，还丝毫无损。
其时国王的司法很严峻，他又有心干匪徒，想让本人蒙受死刑而死，但是行刑的时间，射出去的弓箭全部都主动返回，国王惊诧万分，向他抱歉。厥后正在国王的资助之下，他的家人终究同意他还俗，证得阿罗汉果。
这个人宿世制了什么善业，寿命如许巩固呢？
佛说：“之前他救过一个将近被杀的人，以这个人缘，他正在五百世傍边，心里乳犊不怕虎，外正在的地水火风还不可以伤害他，并且正在此生证得了阿罗汉果位。”
所以放生是无畏布施，能让众生阔别怖畏，还能使自身得到无畏之果，假如我们有胆小、惊骇的心理，经常行持放生，就能够渐渐转为大丰市、坦然。
（四）放生是大丰市妙法
《杂宝藏经》中记录，已往有个沙弥，承事一名长老。长老观察到沙弥也有七天寿命，就让他回家往探望母亲，临其余时分吩咐他：到第八天再回来，意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了。
师父觉得很奇异，就入定视察，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的处所。以这个救护蚂蚁的好事，寿命获得大丰市。
（五）放生是治病良方
《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放诸性命…病得除愈，众难摆脱。”
林则徐曾讲过他伴侣的一件事情，他有位伴侣，大丰市人，名叫屠琴邬，正在当官前，身患宿疾，生命垂危。因而正在病中立下誓愿，愿以利人济物，来后悔本人业障。
有一夜，感得观世音菩萨入梦，通知他说，由于过往世正在大丰市当官时，太甚刻薄，又经常杀生，因此这一生短寿。现正在只有放生才可大丰市，且可增加福禄，并鼓舞他加倍勤奋往利人济物。
屠琴邬醒后，百口戒杀，且经常买物放生。这年夏季，便被任命为大丰市太守，次年夏季，病体还康复了。
所以，正在本身的亲人、伴侣抱病的时间，为他们放生，对病人有很大的长处。
（六）放生能积资净障
如果能尽心竭力地经过放生积资净罪，就可以积聚极其殊胜的净土资粮。憨山大家已经说：“放生解冤结，放生罪垢清，……放生又念经，万建万人证。”
印光巨匠正在《放生十大好事》傍边说：“戒杀放生的行者，下世能生正在四天王天傍边，享用大丰市之福，若是兼修净土，直接可以往生西方西方净国。”
（七）放生能增进社会稳固、天下大丰市
社会的动乱，战斗的发作，其基础原因，在于众生无始以来所结下的冤孽，我们人类要实现真正的大丰市取大丰市，阔别战斗取暴力，基础的解决之道照旧要推进人们戒杀放生、树立起尊敬性命的看法。
放生带来的直接后果，是减少了被屠戮的众生，减少了以后动乱的本源；放生带来的直接后果，是加了人们的福报，加了善的力气，减少了已往的冤孽成熟的机遇。
印光巨匠正在《放生十大好事》中开示说：“凡是有欲家门清泰，身心康宁，世界大丰市，群众安乐者，请皆于戒杀放生，茹素念经中求之，则求无不得不矣。”
因而，作为一位大乘佛子，我们该当由本身身上做起，把放生的慈祥之心，带回家，带到工作中，往浸染一个家庭、一个单元、一个地域、一个国度，以致全部天下，唤起人们珍重性命的善心，增进社会的稳固、天下的大丰市。
（八）放生如如意宝珠
放生是象如意珠一样极为善妙的法，伴随着大家心愿的差别会现前相应的善报。
若是企求善趣的安泰，放生能获得人天的福报，若是企求自身获得寂灭，以放生就可以获得声闻阿罗汉的果，若是能以菩提心摄持放生，就可以成为佛果之因。
若是祈愿上师住世，放生就能感得上师持久住世，若是想让自身大丰市，放生就成为殊胜的大丰市法。
是以，放生具有空前绝后的好事。作为大乘的建行人，我们放生自然没有可以仅为本身求一个回报，然则即便没有企求回报，善报还会主动现前，这是因果没有空耗的纪律。
人人能没有怜惜自身的财帛，为了救护性命而舍生取义，事实上以如许殊胜的善心等于是把没有坚固的财产转换成坚固的财产，这是舍弃小好处而获得大好处的作法。
为何说是没有坚固的财产呢？由于财帛是一种会被水漂、会被火烧、会被偷盗的无常没有坚硬的法。如果把钱适用于救护众生，正在心相续当中所发生的好事，谁也没法夺去，所以这是最坚固的财产。实在放生全是为您本身堆集资粮，正在利他的与此同时，得到最大长处的照样您本身。
有的人会想：我没有许多财产怎么办呢？这也没关系，福德关头依赖的是善心，有放生的纯厚意乐便是大福德，所以最关头的是要对众生建议救护的慈悲心，以这类慈悲心来到场放生，哪怕是放一条小鱼，也是很殊胜的福德。
除自身亲手放以外，以善心疏导他人放生，大概见到放生内心赞美随喜，全是正在积存放生的好事。可是正在有本领的情况下就该当沥血叩心，没有怜惜自身的财产和精神。
佛陀通知我们：任何伤害众生的举动只会让自他蒙受痛苦，而任何长处众生的举动，一定让自他得到安泰。并且赐与众生安泰，自身的安泰会更大，布施者常常比受施者更幸运。
事实上，正在生起慈悲心放生的与此同时，心里就会取得安泰，并且每当想起以本身的双手救护过无数的性命，让它们重返家园，重获性命的自在，心里还一定会充斥欢乐、满意。
从未下世更久远的角度来看，放生会为自身正在将来的多生多劫傍边都带来庞大的福德，佛经内里纪录，为一名抱病的比丘送去一个生果，会正在良多劫傍边感得康健无病，我们现正在一同以如法的意乐和行动，抢救这么多的性命，好事还一定不可捉摸。
以世俗的因果缘起纪律，本日您以慈悲心救护他们，从此碰到这一些性命的转世时，他们就会来扶助成绩您的善缘，您放的性命越多，未来取得的善缘也就越多，当您成佛的时分，他们会成为您的家属，由您的教法中取得摆脱，所以放生也是和统统有情结下世世代代的善缘。
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