［前略］先生生长华屋，性甘淡泊。屏声色纷丽之奉，绝博弈烟酒之习。蔬食卅载，仿佛枯僧。冥心孤往，所嗜唯学。深宵短晷，盛暑祁寒，客散萧斋，卷轴自对。……未臻强仕，已赋遂初。阁席屡邀，峻谢不赴。冷眼观世，见理独真，誓以学术匡时，人格化物。拈佛儒不二之旨，标道艺一元之宗。雅操坚持，逾久弥洁。……素耻张扬，抱道自閟。见人片长，赞不容口。博通众艺，若无一能。外现刚严，内怀悲悯，面冷肠热，语苦心慈。工于为人，拙以谋己。怜才若命，见义忘身。……论学析理，烛照幽微，众难群疑，当机立剖。听者俯首，问者意消。唯是疾恶太严，望人过切。每致善良奉为圭臬，佥壬视若仇仇。窥其学诣，每觉浩博靡穷。挹其襟抱，唯叹渊深无际。朗如秋月，化若春风。愈久追随，弥增崇敬。……
右序文乃海城王一叶居士作。一叶天资颖敏，学术淹博，为师门文学首座弟子。年未四十，因抗日与霍丘王孝通同时遇害，远近无不痛惜。渠园诸弟子中，孝通年最少，一叶笔最超，同门中所称“二王”是也。一叶信师最笃，知师最深，故其所作序文，语语中肯，非一般所能及。此序原稿已佚，右所录者，乃正明于残纸中捡得。谨就所能辨识者，摘录数段。虽首尾不相连贯，然于大师学术志趣，亦可略见一斑。同学中倘有存得原稿者，他日幸能发现，再行补入，不胜祷矣。
佛弟子长白山黄正明志于闻思修慧之斋
三世因果-猎人钩葛的今世和前生“若犯无邪者，清净无染者，罪恶向愚人，如逆风扬尘。”——《南传法句经》(恶品第125偈颂)
此一偈颂，是佛陀在祗树给孤独园的时候，为一个自食恶果的猎人钩葛而说的。祗树给孤独园附近，有一个名叫钩葛的猎人，生性残暴又不通情理。一天早上，钩葛带了弓箭，领着自己养的一群猎狗到森林去打猎。猎人在路上遇见一位托钵的比丘，钩葛很生气的自语道：“今天要倒霉了，一大早就碰到一个光头，我看今天什么也猎不到了。”说罢很生气地往森林里走去。
比丘捧著钵到村子里走了一圈，找一个静处，将乞到的食物吃了，准备返回寺里。这边，钩葛在森林里猎了一整天，毫无斩获，气闷闷地带著猎犬往回家的路上走，谁知又碰上了这位比丘，不禁火冒三丈，大骂道：“我一大早就碰见你这光头，所以倒霉了，连一只小免子也没逮到，谁知回来又碰见你，不知又要倒什么霉了。”说罢就要叫他的猎狗咬比丘，要将比丘吃掉。
比丘赶紧说道：“有话好说，我并没有得罪你，你不要冲动啊!”钩葛哪管三七二十一，就放开猎狗。比丘只得赶紧脱身逃命，跑到一棵树下，爬了上去。钩葛的猎狗咬他不着，只得在树下徘徊绕圈子，对着树上的比丘狂吠。此时钩葛赶到，他说：“今天你跑不掉了!”随即拿起箭头向上猛刺比丘的脚底，比丘哀哀求饶。钩葛仍然不理，非得置他于死，不肯罢休。
比丘双手紧握树枝，两个脚底不停地闪躲钩葛的矛头，痛苦不堪。比丘身上的袈裟渐渐松了，终至落下，从头到脚将钩葛罩住，钩葛来不及挣脱。那些猎狗看到袈裟，以为是比丘，猛地扑过去，一下子将钩葛咬得动弹不得。比丘见状赶忙折了一根枯枝向猎狗们丢去，猎狗抬头看到树上的比丘，才知道它们咬了自己的主人，逃入森林。
比丘这才从树上下来，看见袈裟沾满了鲜血，钩葛已然一命呜呼，心中非常难过，他想：因为我的袈裟掉下的缘故，才使得猎人丧命。他怀疑自己是否犯了杀戒，因此来到佛前，将经过向佛陀禀告一遍。
佛陀安慰他说：“善哉比丘!你没有丝毫过错，那个猎人不应该伤害没有过错的出家人，他如此作为是自食其果，而且他不止这一世伤害无辜，前辈子也是。”佛陀因此又说了有关钩葛前世的故事：
很久以前，有个医生为人医病赚取医药费谋生。后来时运不济，病人渐渐少了，医生赚不到医疗费贫穷潦倒。有一天，这位医生到乡下，看到一群天真无邪的小孩在一起玩耍嬉戏，心里于是起了一个不好的念头：“我要是能让这些小孩都被蛇咬了，我就可以为他们医治而赚到很多医药费。”
于是他将小孩子们带到一棵树下，在树根的枯洞里有只睡着的蛇，蛇头露在洞口，看起来就像蜥蜴的头。医生告诉小孩子们说：“这是蜥蜴，你们抓来玩没关系。”小孩不知天高地厚，就依着医生的话捉住“蜥蜴”的颈部。谁知当他握住之后，才发现原来是只蛇，蛇身很快地缠住小孩的手肘。小孩非常害怕，情急之下将蛇往医生的头上丢去，这只蛇立即缠住医生的脖子，一口咬住医生的颈部，医生脸色发青，立刻中毒而死。
这个医生就是钩葛的前生。“比丘们!一个人如果常常做出伤天害理、伤害无辜的事，终究会果报还诸自身，自作自受的，就像逆风而起的灰尘，终究还是扑向自己的脸上。”佛陀为重宣此义而说偈言：“若犯无邪者，清净无染者，罪恶向愚人，如逆风扬尘。”很多比丘闻偈已，当下都证得阿罗汉果，余者亦同沾法益。
