日常生活中应该注意哪些细节而避免杀生
1、不能制造渔网、鱼枪、钓饵、屠刀、胶漆、弓箭、兽笼、火炮等，种种伤害一切众生的器具。
2、凡是鸡、犬、鹰、猫、金鱼、蟋蟀等，这些会伤害小生命的动物，不应当畜养；如果已经饲养了，则不能任意弃养不顾，但不能再买有生命的众生，做为它们的饲料。
3、米粒如果未经脱壳，经过若干年也不会改变气味，等到要食用时味道还是跟新米一样，而且不容易滋生虫蚁。因此与其囤积脱壳的米，不如囤积稻谷。
4、藏在米中的小虫，容易死在人们淘煮的时候。所以应当在两、三天前，先将要食用的米取出，平铺在容器中，等到小虫离开后，再淘洗干净。
5、贮存麦子最容易生出飞蛾，所以应当于太阳下曝晒三、四天，再放入仓库，并且不可有风。如果麦子不须放至仓库，应当加入一点石灰，存放在干燥的器皿中。
6、麦子中如果生出小蛾，应当先将它挑出来，然后再洗干净。
如果蛾很多，可以放在容器中让它们飞走。7、清明节祭拜祖先，在地上焚烧金纸，会伤到虫蚁，最好将要焚烧的物品放于不用的不易燃烧起来的铁盆铁桶等金属容器中焚烧。
8、夏天时，在中药材中也经常藏有小虫，因此炼药者应该要谨慎小心。
9、家中垃圾不可任意投于河中，以免造成河水污染，或使鱼虾误食，而伤害河中生物的性命。
10、家中若有甜食，可以用容器盛水放置于食物的底下，以免蚂蚁攀爬，使人误食，伤害蚁命。
11、倾倒沸水时，应该先注意地上是否有虫蚁，以免伤害生命。
12、家事完毕后，掺有洗洁剂的废水，或腌渍食物时剩下不用的酱汁等，应当用清水加以稀释，然后再倾到出来。
13、庭院中的水缸、水盆、花器，不用时宜上下颠倒覆盖于地上，才不会积水生虫。
14、厨房中常有蚂蚁，是由于食物的气味所招引的，因此应该尽量使厨房保持清洁。
15、杯盘、锅碗，曾经贮放油腻或荤腥食物者，应清洗干净。
16、滚烫的锅炉瓶罐，不可放在有虫的地上，或草地之中。
17、夏天在冷炭之上，都有细小的虫，所以应先取出曝晒，然后再用来生火，以免误杀小虫。
18、汲水用的碗，宜用洁白者，可以看清水中是否有小虫。
19、在瓶罐等容器中，如果因为有贮存过食物，而气味还在，则夏天必定会生出小虫，所以不可以直接将沸水倒下去。
20、桌上的花瓶、容器，夏天时如果超过两天，水中就会生小虫，不可以倾之于地。
21、要洗濯竹木器时，宜先轻轻的拂去小虫， 然后再放入水中。又浸泡时，不可过夜。
明嘉兴藏本《大唐西域记》“僧伽罗国”条的史源问题明嘉兴藏本《大唐西域记》“僧伽罗国”条的史源问题
明永乐七年(1409)郑和第三次下西洋时，曾在锡兰山(今斯里兰卡)与当地统治者发生冲突。明水师奔袭锡兰山国首都，擒获其国主。此事在明代各种史料中均有略约记录，唯嘉兴藏本《大唐西域记》“僧伽罗国”条记载特详，其文如下：
僧伽罗国，古之师子国，又曰无忧国，即南印度。其地多奇宝，又名曰宝渚。昔释迦牟尼佛化身名僧伽罗，诸德兼备，国人推尊为王，故国亦以僧伽罗为号也。以大神通力，破大铁城，灭罗刹女，拯恤危难。于是建都筑邑，化导是方，宣流正教，示寂留牙，在于兹土。金刚坚固，历劫不坏，宝光遥烛，如如星粲空，如月炫宵，如太阳丽昼。凡有祷禳，应答如响。国有凶荒灾异，精意恳祈，灵禅随至。今之锡兰山，即古之僧伽罗国也。王宫侧有佛牙精舍，饰以众宝，晖光赫奕，累世相承，敬礼不衰。今国王阿烈苦柰儿，锁里人也。崇祀外道，不敬佛法，暴虐凶悖，縻恤国人，亵慢佛牙。大明永乐三年皇帝遣中使太监奉香华经诣彼国供养。郑和劝国王阿烈苦奈儿敬崇佛教，远离外道。王怒，即欲加害。郑和知其谋，遂去。后复遣郑和往赐诸番，并赐锡兰山国王，王益慢不恭，欲图害使者。用兵五万人，刊木塞道，分兵以劫海舟。会其下泄其机，郑和等觉。亟回舟，路已阻绝。潜遣人出舟师拒之。和以兵三千，夜由间道攻入王城，守之。其劫海舟番兵，乃与其国内番兵，四面来攻，合围数重，攻战六日。和等执其王，凌晨开门，伐木取道，且战且行，凡二十余里，抵暮始达舟。当就礼请佛牙至舟，灵验非常，光彩照耀如前所云。訇延震惊，远见隐避。历涉巨海，凡数十万里。风涛不惊，如履平地。狞龙恶鱼，纷出乎前，怡不为害。舟中之人，皆安稳快乐。永乐九年七月初九日至京师。皇帝命于皇城内庄严旃檀金刚宝座贮之。式修供养，利益有情，祈福民庶，作无量功德。[1]
宋伯胤先生在其论文《明朝中央政权致西藏地方诰敕》一文中，曾著录明成祖致吐蕃黄教喇嘛哈立麻敕书数则，其中有永乐十一年(1413)二月初十日明成祖致哈立麻喇嘛书。此敕书为纸质，墨书，原件藏布达拉宫。其文曰：[2]
“大明皇帝致书
万行具足十方最胜圆觉妙智慈善普
应佑国演教如来大宝法王西天大善
自在佛：朕尝静夜端坐宫殿，
见圆光数枚，如虚空月，如大明镜，朗然洞澈。内一大
圆光，现菩提宝树，
种种妙花，枝柯交映，中现释迦牟尼
佛像，具三十二相，八十种好。瞻视逾时，
愈加显耀心生，欢
佛法兴隆，阴诩
皇度，贶兹灵异，亦
如来摄取受功至，有是嘉徽。乃命工用黄金范为所见之
像，灌顶大国师
班月藏卜等公布祝庆赞。朕襄闻僧
伽罗国，古之师子国，又曰无忧国，即南印度。
其地多奇宝，又名曰宝渚，今之锡
兰山是也。其地有佛牙，累世敬祀
不衰。前遣中使太监郑和奉
香花往诣彼国供养。其国王阿烈苦奈儿，锁里人也。崇
礼外道，不敬佛法，暴虐凶
悖，靡恤国人，亵谩佛牙。太监郑和劝其敬崇佛教，远
离外道。王怒，即欲谋害。使臣郑和知其谋，遂去。后
复遣郑和往次诸番，并赐锡兰山王。王益慢不恭，欲
图害使者。发兵五万人，刊木塞道，分兵以劫海舟。会其
下泄其机，和等觉。亟日舟路已厄绝，囗遣人出舟师
拒之。和以兵三千，夜由间返攻入王城，守之。其劫海
舟番兵，乃与其国
内番兵，四面来攻，合围数重，攻战六日。和等执其
王，凌晨开门，伐木取道，且战且行，凡二十余里，抵
暮始达舟。当就礼请佛牙至舟，夷异非常，宝光遥烛
如星粲空，如月炫宵，如太阳丽昼。訇延震惊，远见隐
避。历涉巨海，凡数十万里。风涛不惊，如履平地。狩
龙恶鱼，纷出乎前，怡不为害。舟中之人，皆安稳快
乐。永乐九年七月九日至京，考求礼请佛牙之日，正朕所见
圆光佛像之日也。遂命工庄严旃檀金刚宝座，以贮佛牙。
于是城内式修供养，囗囗囗囗，祈福民庶，作无量功德。
今特遣内侯显等致所铸黄金佛像于如来，以此无量之
因，用作众生之果，吉祥如意，
如其亮之。
永乐十一年二月初十日。”
对比上述两文，可以发现，明成祖敕书第14行以下内容基本同于明嘉兴藏本《大唐西域记》“僧伽罗国”条的文字。由此可以大致推定，其资料源出于永乐十一年敕书，或者两者有共同的史源。
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[1]转引自郑鹤声、郑一钧编《郑和下西洋资料汇编》增编本，中册，海洋出版社，2005年，北京，页931。
[2]藏学研究文集》，民族出版社，1985年。此研究资料系骆爱丽博士提供，仅此志谢。
