写这个故事之前，踌躇了一下，因为这种故事不一定有人喜欢看。也罢，这个故事，就献给有缘人吧。
我们知道，在和无明作战的路上，如逆水行舟，不进则退。你有多少的努力，就有几分的收获。当然，前提是你的路子走对了。所以选择明师很重要。当你选择了明师之后，能不能有所得益，则是取决于自己的努力了。俗话说：“师父领进门，修行靠个人。”
在同一师门中，师父等心教导，而不同的人却有不同的收获。为什么呢？因为每个人努力的程度不同。
如同《法华经》中所说：“一云所雨，称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木，各有差别。”
我们今天故事的主人公浮山法远禅师，正是一位被其传法恩师称为法器的人。
当浮山禅师在回忆自己这段参学经历的时候，曾感慨地说道：“古代的大德们亲近师长选择道友，早晚辛劳不敢有所懈怠。就算是做饭（沩仰宗的开山祖师沩山禅师做过典座）、舂米（六祖大师在五祖大师门下的时候，曾发心舂米不辍）等等粗活都发心勤勤恳恳地去做。
而我当初在叶县禅师门下禅师参学的时候，也曾经向大德们学习，努力为大众服劳。
现在回想起来，如果当时有一念顾及自身利害，计较得失的私心，那么各种违缘就会纷至沓来。
况且，如果自己立身不正，又怎能说自己是学习佛道之人呢？”
下面，就让我们一起来看看浮山禅师的这段参学经历。
天地苍茫，大雪下得正紧。一只苍鹰在天空盘旋，久久都未发现猎物。忽然鹰眼里面影现出了六个小黑点。近了。原来是六位僧人在冒雪赶路。
大雪纷飞，前路难辨。
全靠领头的两位僧人在风雪中踏出一条路来，而且他们也刻意为后面的僧人挡住风雪。
这时，行走在队伍中间的一位僧人一面用衣袖捂着嘴以防大雪吹进嘴里，一面对领头的一位僧人说道：“法远师，还要多久才能到地方啊。”
领头的僧人半侧身回来，只见他几乎满脸都是雪，他用衣袖擦了擦脸上的雪回答道：“快了，还有几里路就到了。”
说完，他又回过头去，继续和义怀禅师一起在前面为同伴挡着风雪一路前行。
经过了半天的挣扎，他们一行六人终于来到了叶县禅师所住持的广教院。
他们叩开了寺院的大门，知客僧将他们迎至专门接待游方僧人的旦过寮。他们这才可以缓口气。
方才问话的僧人，打量了一下旦过寮的环境，发现墙壁四处漏风，比室外强不了多少，只有一点好，那就是有瓦遮头。
于是，他嘟嘟囔囔地说：“这么大雪天的，旦过寮连个火盆都没有，真是冻死人了。”
法远禅师和义怀禅师相顾一笑并没有答话。
法远禅师静静地盘腿端坐，心中想道：是啊，叶县归省禅师的禅风是出了名的严冷枯淡。叶县禅师不爱攀缘，寺院自然没有什么收入，门下弟子的日子又岂是清苦二字所能形容的？不是为法而来的人，是住不下来的啊。
记得禅林里面流传着叶县禅师上堂说法时的一段禅语：“参访行脚的禅和子们，需要好好思量：
参学需要具备参学之眼，见地则需有见地之语，才能触摸到禅的最亲切处，才能不被各种境界所迷惑，也不会堕落到恶道之中。
究竟要如何领会呢？
有时候虽然瞎猫碰着死老鼠一样碰巧说了一句伶俐的句子，但是见地不到，那还是妄缘前尘的分别影事。
（这个典故可以见《楞严经》：“灭一切见闻觉知，内守幽闲犹为法尘分别影事”）
有时候见地到了，却没法用言语来详细表达，就像瞎子摸象，各说各事，说不出个所以然来。
有时候见地到了，言语也说到位了，就可以“打破虚空界，光明照十方”。
有时候见地不真，言语不明，就像没有眼睛的人到处瞎走，一个不小心就掉到深坑里了。”
当时自己听了这段话后，大觉受用，恨不得插翅飞到叶县禅师门下听法。
于是就约上同参好友义怀禅师，还有其他数人搭伴而行，同到广教院参学。
突然，法远禅师的思绪被一阵脚步声打断了。
他一抬头，发现一位相貌清癯的老僧人出现在眼前。
他心中大喜：“这位一定就是叶县禅师了。”
正准备上前展具顶礼时，耳边却响起了一阵严厉地喝骂声：“你们这些禅和子们，到处行脚参方，却饱食终日，无所用心……”
严厉地喝骂声持续了许久许久，法远禅师愣在了当场：这和印象中的叶县禅师相差太远了。
同行的僧人中已经有两人拿起行李，怒气冲冲地离开了。
剩下愣在一旁的法远禅师，还有安然如常的义怀禅师，以及两位快到达到爆发边缘的同参还在旦过寮中。
猛地一阵寒意扑面而来，法远禅师一下子醒了过来。才发现叶县禅师让弟子给自己四人泼水，天寒地冻，几乎滴水成冰。水浇在身上，如同利刃割身一样痛得不行，连快要冻僵的身体都感受到那种透骨的寒意了。剩下的另外两位僧人终于爆发了，他们也愤愤然地离开了。
只剩下法远禅师和义怀禅师两人，透过叶县禅师的眼睛看到了无尽的慈悲。
两人对视一眼，暗暗地点头不语。二人展具，整理好衣服后，向叶县禅师顶礼三拜。
叶县禅师眼中透出了欣然的笑意，但还是装得恶狠狠地说：“他们都走了，你们俩怎么还不走？再不走，我就要打人了！”
法远禅师正色说道：“我们两人不远数千里而来，是为求法而来的，又岂是大和尚您用几瓢水就能赶走的？您就算打死我们，我们也不走！”
叶县禅师笑了笑，说道：“你们二人如果真要参禅求法的话，先去挂单吧。”
后来因为法远禅师为人厚道又肯发心为大众服劳，于是常住就请他为典座，负责大寮（厨房）。
因为广教院缺乏居士护持和供养，所以饮食一向枯淡。
法远禅师虽然想让大家吃得好一点，但是常住的米面的钥匙一直都是叶县禅师保管。
这一天，叶县禅师有事刚外出，就有僧人到大寮恳请法远禅师为大众煮粥。
法远禅师看着这位同门脸黄肌瘦，迎风就倒的样子，心中实在不忍。
他心想：就算有天大的干系，我独自一人担了！好歹也让大家吃得好一点，才有力气用功办道不是？
于是，他偷偷地拿了常住库房的钥匙，拿出米面油等食材，为大众做了五味粥。
正当粥熟的时候，叶县禅师却突然回来了。过堂的时候，叶县禅师看着丰盛的饮食，皱了皱眉头。斋罢，叶县禅师让人把典座叫来。
法远禅师来到叶县禅师面前，也不等叶县禅师问话，自己坦白说：“大和尚，是法远私自拿取米、面、油煮粥的，与他人无关。法远甘受责罚。”
叶县禅师盯着他的眼睛，看了很久很久，然后说道：“既然如此，你拿衣钵抵了常住的米面油钱，杖责三十，出院去吧。”
法远禅师也不多为自己辩解，默默地用衣钵抵还常住，然后安然受杖责，然后一拐一拐地出院去了。
但是他并没有离开太远，他就住在附近，托师兄弟们在叶县禅师面前为自己说情，希望能够再回到广教院闻法。
谁知道叶县禅师不允许他回院。
后来法远禅师又托师兄弟请示叶县禅师：自己能不能在外面住，只求可以入院听法。
这一请求，也被叶县禅师拒绝了。
有一天，叶县禅师外出，见到法远禅师满脸惆怅地站在旅馆的前面。
叶县禅师上前对他说：“这里也是寺院房廊的范围，你在这里住了多久了？可曾偿还租钱？”然后让人计算他应该偿还的欠款。法远禅师向叶县禅师恭敬作礼，默默领受。
第二天，法远禅师开始上街托钵化缘，默默忍受世人的冷言冷语和无情嘲笑，还有各种粗暴拒绝，将辛苦化缘所得全都交给常住，以偿房租。
冬尽春来，百花盛开。
这一天，叶县禅师外出，见到法远禅师在街上化缘。法远禅师的脸上没有一丝埋怨与不满，还是一如往昔的平静。
叶县禅师回到广教院后，对大众说：“法远是真心为求法参禅而来，真衲子也！”于是，叶县禅师派人叫法远禅师叫回广教院。
至此，法远禅师又可以愉快地在叶县禅师门下闻法了。此后他在叶县禅师门下获益良多，成为了叶县禅师的嗣法弟子之一。后来他住持浮山大华严寺，人称浮山禅师。
按语：
曾经有人问我，为什么不皈依还好，皈依之后，反而觉得事事倒霉了呢？其实很简单，那是因为你正在往出世间的道路上走了。所以促使你往佛道上走的因缘出现了。而且，学佛之后，心思变得更为细腻了，平时难以觉察的念头也可以觉察到了。这其实是一种进步。
就像法远禅师一样，在千里行脚之后，遭遇恶语相向、冷水泼头，而在听法的过程中，又吃了闭门羹，但是他依然不舍弃闻法的热情，不自怨自艾，也不怨天尤人，默默地用自己的言行感动了恩师，得到重回寺院闻法的机会，最终成为了叶县禅师的嗣法弟子。
无论是顺境还是逆境，对于修行出世间法的佛子来说，都是最好的环境，都是增上缘。只看如何用心罢了。
诗云：
逆境来时顺境因，人情疏处道情亲。
梦中何必争人我，放下身心见乾坤。
放生功德利益太大，经常放生，这二十件事让你如愿_2放生是第一有利的功德，是最快的方式。古语：“救人一命胜造七级浮屠。”可见救命的功德是非常之大。
我们救马上要被杀害的众生，这个功德太大了。放生是让众生解脱，放生就是解冤、放生就是改命，放生就是消灾延寿。放生还具足三施：财布施、无畏布施、法布施。一、改运
二、财运
三、人缘
四、健康
五、消灾
六、寿命
七、智慧
八、功德
九、安宁
十、面相
十一、富贵
十二、善缘
十三、心态
十四、梦境
十五、环境
十六、家庭
十七、朋友
十八、厚德
十九、眷属
二十、子女
放生让生命延续，我们也会得以延续生命的机会。而放生让众生得到喜悦，得到自在解脱，得到重获生命的快乐。
我们也会有机会得到听话的子女，快乐的子女，有智慧福德的子女，也会家庭和睦。
