你要是心改变了，外表就改变了，声音也改变了，业报也改变了，待人处事的方法、给人家的感觉通通改变了；就像释迦牟尼佛一样，他的内心是圆满的菩提心，他外表庄不庄严？我们不要说庄严，跪着拜他，没有人会对释迦牟尼佛起欲望，只有起一个恭敬赞叹的心，没有人会去恨释迦牟尼佛的，为什么？因为释迦牟尼佛心中没有恨，所以你就没办法恨他；释迦牟尼佛心中没有欲望，所以你就不会对他起爱染心。
所以你希望别人对你怎么样，那你要改变你自己、改变你的心态、改变你的行为，一切都可以改变的，所以 「南本师释迦牟尼佛」我们要学习这个圆满的慈悲、圆满的智慧，要「悲智双运」，不能光重一边；‘自施施人’以这个教育自己，也以这个来引导别人。
「南无本师释迦牟尼佛」不但如此，还求佛灌顶我们 「答雅他 唵 牟尼 牟尼 嘛哈牟尼耶 梭哈」，愿释迦牟尼佛我发起了这个愿：南无本师释迦牟尼佛，我愿意学习你，以这个方法自利利他，求佛加持我，以佛的力量转在我身上， 「答雅他 唵 牟尼 牟尼 嘛哈牟尼耶 梭哈」。
我们念咒就是用佛的力量，就像你念「阿弥陀佛」、念完《阿弥陀经》、要念《往生咒》消除众生的我执，让他放下，能够让他们个个往生极乐世界，这个就是「南无阿弥陀佛」，但是如何让这个力量圆满呢？在《往生咒》里面圆满它，要去念这个咒语，观世音菩萨所有的力量在《曾门品》里面告诉我们，如何救苦救难、消除贫穷、消除疾病，那这个力量在哪里圆满呢？在念《大悲咒》的时候圆满它，以这个咒的力量，就像在吃药、打点滴一样，产生了化学变化了，改变了自己了，所以每次看到本师释迦牟尼佛，各位就要这样子观想，不但这样子观想，还愿 「答雅他 唵 牟尼 牟尼 嘛哈牟尼耶 梭哈」，愿佛的力量帮助众生，消除他们的贪瞋痴。
大安法师：恶缘太多，发愿舍寿求往生行吗
问：顶礼大安恩师，弟子依止您修学净土己七八年了。弟子生在一个彼此夺命的恶缘之家，母亲己被家人气死十余年。近来，我也得了绝症——炎性乳癌，我一直在发 “唯愿舍世寿求往生”的愿。请恩师开示增上弟子往生的信心。
大安法师答：
你既然修学净土七八年了，如果你的家庭的恶缘还没有转化，你的身体还是被绝症所缠扰，当下你应该生惭愧心，说明你念佛不得力、你念佛不相应。说明你还有嗔恨心在里面，还没有从自身的业力的方面去思维。你从自己的业力去思维，就会生惭愧心、生忏悔心，对一切你认为有恶缘的家亲眷属，你就不会去怨恨他。从某种意义上来说，你要去感恩他。
那你得了绝症现在又生起了一个“我要提前走”的这个愿，这都是跟净土法门不相应的，你在逃避你的绝症给你带来的身体上的痛苦，你不能去面对。所以你还是要回到本位，在深信切愿上下功夫、在老实念佛上下功夫。以惭愧心去念佛、以悲痛心去念佛、以感恩心去念佛。你什么时候往生一切交给阿弥陀佛。你不要自作主张： “我就想今天走!”有个信众也给我写信：“我现在厌离娑婆世界很深哪，我想明天就要往生，阿弥陀佛明天必须要接我!你不来不行!”他下命令了。这个就有问题了，难道你一下命令，阿弥陀佛就怕你吗?
他不是这个样子。你要知道阿弥陀佛无缘大慈同体大悲的，而且他是告诉我们是临命终时他来接引的。“临命终时”说明你要过完你这一世的命定的寿命的，常态是这个样子的，不是中间去中断自己的生命去往生的。
所以你这个把自己的身见我执全都放下，老实念佛，坚信阿弥陀佛慈悲不舍一切众生，也不会舍弃我这个罪恶的众生!我现在无论生着什么病，有这个病让我更生起厌离娑婆、厌离这个苦恼的业报身的心，要转换为极乐世界莲花化生的那个如来身、金刚那罗延的身——把你这个愿力升华出来，然后把你这个愿落实在你的恳切的念佛上，就可以。你具足信愿恳切念佛才能够跟这个名号相应，相应了之后会有什么结果呢?如果你命寿已到，阿弥陀佛微笑了来接引你，你也愉快地随佛往生。
还有情况是如果你恶业重，你感应上了，阿弥陀佛名号阿伽陀药佛光注照，那你的癌症得以痊愈，你就身心康乐，到时候再到医院一检查，哎，癌细胞没有了，医生就很吃惊了，问为什么没有了，这时候你就跟他介绍阿弥陀佛名号是最好的治癌的妙药，这样去做。
