“疫情下的对话与思考”
本期我们采访了
浦江惠云讲寺月清法师
。在疫情期间，他“亲近善知识”、“听闻正法”、“如理作意”、“法随法行”，将佛法的正知正见融进生活。
Q
：疫情改变了您之前的哪些想法观念？疫情带给您最大的启发是什么？
A
：作为一个出家人，我们修行的第一步，就是要抛开过去固有的、错误的知见，然后通过师长的教导来修学，慢慢具足正知正见。只有在这个基础上，再虔诚、如实地修学戒定智慧，才能有机会真正地深入佛法。
一个僧人的精神世界里，看待这个世界万象的态度，应该大多都是佛陀留下来的教言吧。这也叫作具足正知正见。虽然说随着修行的深入，就算这个“正知正见”我们最终也要抛弃和超越，但是作为修行的基础内容，一开始我们还是要先具足这个正确的知见。
我们常说的，要
“亲近善知识”、“听闻正法”、“如理作意”、“法随法行”
等。日日薰修的这些内容，
让佛法的正知正见先融入我们的心中，进而在现实生活中反反复复实践与体悟，从而得到真正的智慧
。所谓“以理导行”，“以行证理”。
如果一个具足正知正见的僧人，平日常常思维佛法，观照世间的生灭法相。那么遇到这样的疫情，或者不管面临其他的什么灾难，基本上是不会改变原来的想法和观念的。
只有错误的观念和思想，才会在重大挫折面前突然变得苍白、无力，甚至让人开始怀疑它并纠正它。
就像现代人普遍认为人生短暂，应当及时行乐一样。等到灾难和不幸降临的时候，又开始怀疑人生，抱怨上天的不公。我们之前为什么不去思考，我们的遭遇究竟是什么样的因缘导致的呢？
有时候，我们可以在付出惨重的代价后重新站起来，重新审视人生。这样我们便获得更珍贵的人生经验，开启我们人生新的征程。可有时候，我们却无力为过去的错误知见所造成的后果而买单。这就是人生无常的道理。
我想我们应该在平日的生活中多亲近善知识，通过
正确地修学，具足正确的知见。并以它正确地引导我们的人生
Q
：
疫情给很多人带来了巨大的生活改变和工作压力。您认为现代人应该如何应对因疫情带来的种种变化，产生的种种精神焦虑？
A
：首先还是要具足正知正见！最基本的，也要深刻地体会“因果”和“业感缘起”的道理。
其实深刻地领悟到这些道理的当下，我们内心的焦虑也得到了解脱。至少也会拥有一个较平和的心态，能够摆脱负面的情绪和抱怨，一点其实是很重要的。
在这个基础上我们才能进一步去积极地应对未来。
金刚经云“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得”，过去的事情已经过去了，毕竟不可得了。就不必在过去的挫折中继续徘徊。我们要做的是
如何积极地面对当下的生活
，更重要的要学会如何避免下一次不幸和灾难。
无论疫情的起因，或者病毒的源头是从哪里来的，这些都不是这场疫情真正的因。这些其实只是这场疫情中拥有的诸多缘其中的一个而已。真正灾难的起因，大多都离不开杀戮、偷盗、邪淫、欺骗等等。因为这些业力最终导致了各种各样苦难的发生。
譬如一个人被另一个人伤害。表面上看是因为这个人拿起了武器，伤害了对方。起因是拿起了武器，打到了对方身体才造成的伤害。我们只要消灭武器，或者阻断伤害的行为，或者我们治疗好了伤痛，就解决问题了。实际上这并不能从根本上解决这个伤害。我们真正要做到的是，要让伤人者，放弃伤人的行为和心态，要避免伤害者和被伤害者之间的矛盾，只有这样才能真正避免伤害的再一次发生。
这次疫情的因从佛法的角度来观察，可能主要是众生的杀业和盗业所感。每一个业力都会有相应的作用力，这个在佛经里面有详细的描述。简单的概括，就是“如是因，如是果。”
我们应该反思的是我们的行为，是不是对其他生命不够尊重？或者为了我们了娱乐肆意杀戮。钓鱼、捕猎诸如此类？又或者我们为了得到自己想要的财富，不惜欺骗来获得。这些都是疫情真正的因啊。
就像最近社会各界反对放生的声音四起。放生本来是我们中华汉传佛教最优秀的传统之一。却因为部分为了追求功德，盲目放生的人导致大家骂声一片。如“放生没有功德”、“放生等于杀生”、“放生破坏生态环境”……虽然有些人的放生行为确实有些盲目和不周。
但是我们应该深思一下，放生导致的杀生会被声讨，那么为什么直接杀生不会被声讨？如果我们是鱼，我们是希望被放归河流期待一线生机？还是甘心寒刀之下破腹而亡？如果放生破坏生态环境，被声讨，大家可曾想过各种野生动物的消失和灭绝到底是因为大家的放生行为导致，还是人类的捕杀（杀戮）所为？
说这些是希望大家了解放生的意义深远。是一种尊重生命，远离杀戮和行为，是值得发扬和称赞的。只不过是
要有正确的方式和方法
。这些行为能让我们减少杀戮，培养、生起我们的慈悲心。最可怕的是，我们在一阵阵的义正辞严的声讨声中，渐行渐远。
我们要知道杀盗淫妄才是灾难之源。
所以说，现代人面对疫情产生的神焦虑，就应该
先获得正知正见，再调整心态，平和心态
。积极面对生活，勤奋努力。要从行为中杜绝恶业果报的因。还是那句话“亲近善知识、听闻正法、如理作意、法随法行”。
世界是大家的，是需要大家的共同努力才能守护的！
太虚法师：对于学生救国之商榷──二十年十月在河南大学讲──
二千年来在中国发挥的佛学，乃是中国民族性所含有之伟大特征的表现，与救国的三民主义可并行不悖。近来日本残暴的举动，及我国连年的天灾人祸，内忧外患，真是很可忧虑的事体！而佛教以广大的慈悲之心，积极的大无畏精神，亦当于此时集合成救国的力量。然欲使外患不能侵入，内忧渐以消灭，达到全国人民自强自立之目的，其最要之义，即在国民能努力求学。因为现在的世界，非如草昧时代易以立国；现今一切国家的建立，都在专门学术基础之上，例如军备一项，由种种专门学术集合所成，非卤莽可以做到。因此、如要救国，必要努力求学才可。即以佛法救世而言，亦复如是。譬如发伟大之心，要普遍去救世界的众生，必要成就无上菩提，方真能救度众生。而这无上菩提，是由努力修学而来的，并不是空谈幻想可以成功的。又如佛经所言：‘菩萨于菩提，当于五明处求’。明、即是明确的知识，即是事事物物的专门学问，西语Sceuce 一语，亦即是明确的意义。五明处求，即是由五种科学以修成救世的功能之意义。今请先分析五明：
声 明──语言文字学
因 明──论 理 学
医药明 医 学
五明 药 学
工巧明 数 学
应用科学等
内 明 原理科学
哲学佛学等
一、声明，即语言文字之学，所以通古今，澈中外，接受前人之道德学问，融纳当世之事理文化，其利器胥在于此。如现今之学校，亦重语言文字之一科，此可见声明的重要。二、因明，系指论理学而言。在中国古代，有墨子等的“辩论学”，不过甚为简单。欧西则自从亚理士多德以后，渐次发达，至现代有所谓“数理的论理学”，确有相当进步。但如拿他来比较几千年前佛学的因明，还是比他不上。所以、佛学的因明，在现在已成了很可尊贵的科学。复次、因明是应用思想去推论事理的共同原理的，即所以推证事理之工具；如果没有因明，则不能得到普遍之定理。如现在所说明确知识，不仅是由听见看见所能成功，必由思想的推究方能成功。换言之，欲成功明确的知识，非要有因明的学问来整治不可。三、医药明，乃为病理的探究与对治，及一切生理之调适而设。广义的说，人生的生理本不充足，故无时不藉营养，则凡日常生活之需要，亦皆在其范围之内了。四、工巧明，乃数学及一切应用科学等等属之。而政治经济之调协，社会制度之妥善，亦为其范围内事。五、内明，为前四明的基本学问。能将实际的知识学问，推至最明之处，即为佛学本身之学问，亦即宇宙人生一切事理最内澈最中坚的学问。世间的物理、生理、心理等自然科学，追究到最后，皆成了内明的学问。例如物理学之原子、电子，既是假设，则犹佛学以色声等皆是感觉到的假相，实际上均无所有，不过是意识随假相而起分别。设立许多假名罢了。
又例如近世的生物学，考究所以成立生命之种源是甚么，或说生命的种源是从无生物变化出来的，但终无确实的证明。其他若上帝创造论等，更不能成立。而此种生物学上的哲学问题，不能推究而解决的，惟佛学的内明可以很确实的说明。就是说：才去研究生命的起源，便是错误了。佛学内明的正知正觉，乃以生命为无有始终，但在条件完备之时方显现而已。又例如心理学，言人身受各种剌激的反应，以成其所谓行为心理，则如记忆力的成立，便无法说明；佛学则说有生死相续的藏识作用，而生命无始相续流转，因此一切生命无始无终所经验的潜藏在中，随缘有现起可能，乃能说明记忆之作用，这便是原理科学通到了佛学的内明中去了。又例如世间一切现象生灭，皆由不同之环境条件而变，非普遍性，非常住性，而世人欲于其底下觅取普遍常住之本体，由是本体论乃为哲学上之问题。然而所推论了知的，仍不过是一种假设，绝非真实之体证。而能证明其实体真性的，惟佛学之“定”、“慧”修法，尽除一切之妄情颠倒，由实证常遍的真性，方能证明非普遍常住的现象毕竟如幻如化。故哲学达到根本深切之处，非修佛学之内明不为功。
今再直从佛学而言。所谓佛，乃觉者之义，具称为无上正遍觉者，谓于恰如真相的“真如”，得到了超绝的、无对的、普遍的正觉，即名之为佛。但以众生未明到，乃常向之开示，遂有所谓佛学。由此可见佛的救人救世之学问，是与俗学不一样。因为、他由力学“持戒”、“禅定”、“般若”，而空却颠倒迷妄，发生内明之光，逮成无上正遍觉者，方有救度众生之实力。所以、人生世界之中，应当怎样去向上发展，怎样去建立国家，调理社会，怎样对于一切人生的所作为方能合理如意，都非由力学去求不可。否则、空谈救国，实际上必做不到，充其量不过是“五分钟热心”而已！必不能达到救国的真实功效！这是有心救国的青年，所急于要知到的。再说我国近年的外患，及国内的一切天灾人祸，致使国家时时在摇动之中。而欲以救此天灾人祸、内忧外患，都必待吾人发广大之爱国心，致力于缜密之思想学识，方能有济。彼日本以小国少数之人民，敢在中国残暴侵犯，虽是他们恶的动机之所发，其所以能养成他的恶势力，也是由于他学成了一种有组织有准备的为恶能力，方能施展出来。我们如真正发心救国，亦当从努力为学，去得到充足的学识与能力，方能具备救国的真实能力而负其大任。如致力水利，发达农工，开辟交通，国家内乱消灭，则政治可上轨道，人民之品性道德也自然可以进步。由是而表现强盛的国力，则一切外患亦自然不能侵入，方算真正达到救国之目的。所以、救国非力学不可，非有种种的专门学识与技能，及缜密宏通的思想不可。努力求学，这就是今日所要贡献于全国年青学子们的！(慧轮记)(见海刊十三卷三期)
