各位菩萨：阿弥陀佛！
欢迎您收看“三乘菩提之阿含正义----兼论唯识学的最早根据”，本节目是平实导师所著作的《阿含正义----唯识学探源》一书的导读，在前几次的节目中，我们探讨到这本书的第九章第十节“离心、意、识故名涅槃”的部分，主要是藉由经论来说明，大乘法和二乘法中对“心、意、识”说法的不同。大乘经论中所说的“心、意、识”，是说第八识如来藏为心、第七识意根为意、第六识或前六识为识；而二乘经论中所说的“心、意、识”，则都是指意识一心的差别相。两者的说法大不相同，我们今天还是会针对“离心、意、识故名涅槃”这个议题继续作说明。
在上一次的节目中，我们已经从理证上说明了意识心是因缘所生的生灭法，而不是常住法；意识心无法由过去世来到今世，也无法从今世去到未来世。其实不仅仅是理证上如是，在教证上也是同样能够证明：意识觉知心是不可能住胎，也不可能去到后世的。不幸的是，那些所谓的大师们所“悟”的真心，却都只是意识心──离念灵知，但这个意识心，是绝对无法往生去到后世的，都只是一世住，因为 佛陀早就说过：识阴等六识都只是一世住，是无法去到后世的。
我们接下来就举《中阿含经》中的《
