孙燕
众生无始劫来在六道头出头末，皆因迷而不觉，追逐外境，冤枉造业受报。
本师释迦文佛，不怕浑身落草，现八相成道，皆是为了一大事因缘，唤醒梦中众生，即所谓开、示、悟、入佛的知见——“一切众生本俱无漏智慧无量功德，不假外求”。只要息下向外攀援的心，有所求、有所得的心，回光返照，一凛觉，即恢复本来，归家稳坐，大事毕了。
因此学佛是转众生的知见(情见)为佛的知见(超情离见)。
修行人做功夫，开始会跟着境界跑，因为无始劫以来的习气太重，着相动惯了。现在学佛了，知道自心本来清净无染，具足万德，就要逆着我们着相的习气，不跟境界转，不跟念头跑。是非、得失、荣辱、成败……所有二元对立的境界都是我们“大光明藏”内明心中物，是真如本心的妙用，是因缘和合的幻境，是无自性的。真正了达这一切相都是我们佛性的显现，我们就不再做六贼(六根)的奴隶，时时使主人公“惺惺着”，让这六贼起无量无边的妙用，以广利有情。
二六时中，一切不住。一切境界都是假的，是我们真如妙心所现，是佛性的影子，不在被六尘、六根、六识所蒙蔽，为大众做一切事，而无爱憎取舍的心。所谓《金刚经》“应无所住而生其心”，“无心”道人，“本色”道人是也。
《大日经》云：以大悲为根，菩提为因，方便为究竟，如实知自心。学佛是大丈夫事。观十方法界无余有情犹如自身，为度脱故；了知诸法无自性，皆真如妙有故；心本无生因境有，理寂事自寂故，若能当下息下一切心，在无心可心的这个光景，承担下来，时时安住在这个本位上不动摇，做一切利益众生的事，这就是修行。
修行人能时时在法上用功，不管是持咒、念佛或照顾话头，都是在转妄心为真心。真妄非一非二，常有比喻如水与波。所以，不是要除妄念，而是不被妄念牵着走，不压不随。
果能时时心空，久久功熟，定能“平等不二”，从有为入无为，上上升进，成大道的。
啰啰嗦嗦讲这么多，实际都是废话。无说才是真说，一切语言文字都是方便。宗下说“从门入者总非家珍”，必须要脚踏实地一步一步去用功才行。
南无阿弥陀佛，
佛子 本雯 (孙燕)
雪漠：放下觉受的标签信心增上时，法执重感性。
偏执到极端，错觉成幻境。
正慧斩虚妄，无执亦无惊。
时时当警觉，护持身与心。
避免陷边径，中道通圣城。
当你的信心与日俱增的时候，你的修行状态就会越来越好，但与此同时，你又会产生另外一种执著，对法的执著。这是一种非常感性的东西，不够虔诚的人还不会产生这种执著。但是，不管出于什么样的原因，生起执著便不是一件好事。
比如，有些人会说他们看到了本尊，看到了很多光，看到了佛，等等。这些感性的东西很难从逻辑上解释，它们都可能是法执所致。或许是因为他非常偏执或者对法相当执著，而且紧张到了极致。这时，他的心理就会发生变化，他的气脉明点也会随之发生变化，于是便出现了幻境。对所有幻境，无论内容如何，好还是不好，你都不要执著。如果执著幻境，你就会认假成真、执幻为实，进而可能入魔。
你要牢牢记住，修行的目的只有一个，就是调伏你不听管束的心。因此，不管什么样的觉受、什么样的神通、什么样的境界，都不会比你的平常心更加重要，也不会比你的智慧是否有所增长更加重要。当你想知道自己修行状态如何的时候，就观察自己的心，看看贪、嗔、痴、慢、妒是不是少了一点，对世界的爱是不是多了一点，心量是不是更大了。换句话来说，在修行的路上，只要是跟心性无关的东西，都是一些附加作用。你不要因此而沾沾自喜，也无须因此而惶恐不安。你只需把它当成路人，放宽心，静静观察，渐渐平复你的狂喜、不安或散逸的心。慢慢地，你就会发现，任何殊胜觉受都是标签，你并不需要标签，你真正需要的，仅仅是一颗坦然、寂静、清明的心。
那么，假如出现了幻境，又该如何抽身呢？这时，你要提起正念，用你的智慧之剑来斩断虚妄。对此，禅宗老说，佛来也杀，魔来也杀。正慧自然会把虚妄之境斩断的，所以你不要执著、不要惊喜，也不要害怕。你要明明白白地知道，那只是一种幻境而已。同时，你要养成时时保持警觉的习惯。适度的警觉是你最好的防护雷达，只要你用好它，就能护持好你的身心。
不过，你在明白一切都是幻境的同时，也要提防自己陷入一种消极的虚无主义状态。虚无主义，是一种偏空的态度，它跟执幻为实相对，都是有失偏颇的。你知道，什么东西过了度都不好。就像我们所说的警觉。你时常要生起警觉，但又要注意不能过度警觉破坏真心的本体，所以说，要做好一件事情，掌握好度是非常重要的。这个“度”，就是我们所说的中道。至于具体什么才是中道，你就必须在修行与生活的过程中自己慢慢去摸索，去调整了。
边见，是指极端化的观点，也就是非黑即白；而中道，则是其间的灰。黑里面要加入多少白，才能调制出最悦目的灰，这就需要你一点点去调试了。
在修行中，“避免陷边径，中道通圣城”。你既不能执著于“有”，也不能执著于“空”，否则就会陷入边见。陷入边见会产生什么样的危险呢？执著于空，你就会陷入顽空、无记，变得不辨是非，进入一种无知的状态；执著于有，把一切虚幻无常的事物都看做恒常的存在，你就会产生诸多执著、贪欲，生起无穷烦恼。
所以，你一定要实践中道，才能得到究竟的解脱。
