一、自己放生。个人依止正确的愿力,善用其心,努力放生。
二、加持品放生。在条件允许的情况下,放生者可以用上师加持过的种种圣物(如甘露丸、解脱丸等),到所知的水域(或合适的地方)进行加持放生。这样既使众生被再次捕获且被非放生者购买,死后亦有超拔的可能。
三、劝人放生。一个人能力再大,也是有限度的,而同时劝他人放生,却能使更多的众生得到更多的利益。单从放生者角度来讲,被劝者放生的功德中,亦有劝人者的成份。所以劝他人放生,既可自己功德无量,又可使他人种下解脱与成就的种子,比自己放生的功德,利益更大。
四、共修放生。如果一个人每天坚持放一万个生命,那么就得需要三十年的时间才能够放生一个亿。假若有一万同修依照共修回向发愿一起共修的话,那么只要每人每年至少放一万个,就都相当于放了一个亿的生命。
合家戒杀，买物放生中国佛教放生网_放生仪规放生感应放生功德放生心得放生愈病-云端佛学清道光时，湖广总督林则徐字少穆，曾述说：“我朋友屠琴邬太守钱塘人，尚末出仁前，于辛巳年秋天，染患重病，医生误投药剂，生命陷于危险。太守病中立誓，愿以利人济物，忏悔自己业障，其他俗事，一概不再牵挂。”
有一夜，观音大士感应入梦，对屠琴邬说：“你宿世当楚中某官，处事公正而严刻，颇伤‘仁厚’，虽无私心，也应削减爵禄，又常杀物命，应得短命报。幸而你在病中，能发坚固誓愿，念念以利人济物为怀，无有丝毫怨尤之心，冥中阴律，云端佛学，只有放生可吴川市，且可增福禄，你当更加努力。”
屠琴乌醒后，大有感悟，于是合家戒杀，且时常买物放生。这年冬季，便获得朝廷任命为吴川市吴川市太守，受意外殊胜恩遇。次年冬天，病体也痊愈了。
屠太守感念佛法，以自利利他为大愿，愿天下人人都能获得戒杀放生的福报，但又深恐不能人人全信。因此特写‘放生录书后’一篇，次第畅明儒家不杀生的道理，然而对于感应入梦一事，却末提到，这对于立言原则，固然确当，但于唤醒世人的心意，或有末能全尽。故在此详细补充述说，使世人明白感应的道理，并不是荒诞虚幻的。
近世风俗奢侈靡费，朋友之间，无故常设宴席，互相应酬，每有宴客，刀几必染赤血，惟有归安张兰渚中丞（巡抚），独守杀戒，从前张中丞镇抚吴川市吴县时，曾作‘戒杀之注释’普劝官吏百姓。当时有官吏议论说：大臣办理政治，应以人饥已饥，人溺已溺为怀，对于动物煦煦的仁慈，似非急务。众官吏听了，认为有理，因此对戒杀不免疑惑而生退心，只有屠太守正色说：‘自古以来，惟有仁爱百姓的官吏，才能爱护物命，从末有爱护物命而不仁爱百姓的官吏。我等应当师法中丞仁民爱物，才是正确的作风，何必疑惑不决呢’?屠太守有此见地，是因笃信戒杀，已经多年。
