崇州市放生兔子什么功德 放生仪轨的要求是什么?

放生仪轨的要求是什么?(一)洒净诵偈放生仪式开始前,于放生处设香案,备净水杨枝,中供观世音菩萨像。放生仪式开始,众等即以慈眼视诸众生,念其沉沦,深生哀悯,复念三宝有大威力,能救拔之。法师手执水盂,默念想云:一心奉请十方慈父、广大灵感观世音菩萨,降临道场,加持此水,具大功勋。洒沾异类,念彼身心清净,堪闻妙法。法师边洒净水边诵《香赞》:“杨枝净水,遍洒三千,性空八德利人天,福寿广增延。灭罪消愆,火焰化红莲。”然后三称“南无大悲观世音菩萨”。诵毕,法师与大众同诵《大悲咒》若干遍,并且于众生灵处边绕行边洒净水。接着,再诵《心经》一遍,《往生咒》三遍,三称“南无甘露王菩萨摩诃萨”。(二)说三皈依法师拈香,启请尽虚空、遍法界十方常住佛法僧三宝。然后,法师代这些水陆飞行、为他网捕、将入死门的诸众生行忏悔,忏悔毕持咒。接下来,法师向众生传授三皈依法说:“诸佛子,汝等不闻三宝,不解皈依,所以轮回三有,今堕畜生。我今授汝等三皈依法,汝今谛听。”然后法师念道:皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依佛两足尊,皈依佛不堕地狱;皈依法离欲尊,皈依法不堕饿鬼;皈依僧众中尊,皈依僧不堕畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。法师说一遍,大众答一遍,如是三遍。法师授“三皈依法”后,再说“十二因缘”,以令众生“了知生灭之法,悟不生灭之法”;再为众生称“四弘誓愿”,望其“依佛发愿,依愿修行”。发愿词为,先诵“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”三遍,再诵“自性众生誓愿度,自性烦恼誓愿断,自性法门誓愿学,自性佛道誓愿成”。然后,法师又为众生三称七佛名号:南无多宝如来,南无宝胜如来,南无妙色身如来,南无广博身如来,南无离怖畏如来,南无甘露王如来,南无阿弥陀如来。复称赞佛的十种通号:如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。(三)放生发愿法师在放生前对众生叮咛道:“唯愿汝等,既放以后,永不遭遇恶魔吞噬、网捕相加,获尽天年。命终之后,承三宝力,随缘往生,持戒修行。”又说:“更愿放生,菩提行愿,念念增明,救护众生。……愿捕生人等回心向善,同得解脱,共证真常。”最后,法师拈香念佛,将众生灵轻轻放去。大众即同念回向偈:“愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。我的道友是否往生极乐净土？

问题：我的一位道友，在两天前病危去逝了，看到他临终求生的强烈愿望，求生不得，求死不能，着实让人心痛。他在辞世之时，顶门炽热，居士说看到他中阴之身被弥陀佛接走，不知他是否往生极乐净土?

常辉法师：

一、若往生净土，何须等待临危命终时？在未死之前，于念佛三昧中，正念昭彰，不离娑婆，当下转八识之身成就智慧之体，不动念际，当下坐于弥陀莲台，当下得生净土。大凡人到临终贪生怕死，悲观绝望，苦痛万状，有眼如盲，有耳如聋，有舌僵硬，有身疼觉，神智昏迷，意识颠倒，有几人能于此时做得主张?

二、当念佛行者发愿求生西方，但于临命终时，未能即证三昧，在显密各法中，遇僧俗大众善知识行中阴救度之法，被超荐的亡者承佛威力，也须当下转识成智，于刹那间，升入弥陀莲台。此绝非人们所说中阴之身随弥陀往生西方。何故?三界以内，随众生业力及因缘果报，有阴身、中阴、阳身递相转变之事相；三界以外，绝四大五蕴之幻躯，纯以智慧之体，具法乐自在之用。即便西方净土下品下生，乃至边地众生，也是智身，而非识身。何故弥陀净土独有中阴栖息之所?若执中阴随佛往生者，只是往生到西方的一重天道，日极乐天，此地绝非弥陀净土也。