放生的生灵最好是放生那些容易被别人杀了吃掉的动物、鱼类、鸟类等。譬如最好是放生那些容易被别人买回去杀掉能吃的甲鱼、鳖、海龟等。甲鱼、鳖、鸟类、鲤鱼、蛇等,是被人们买回去杀掉吃掉的。所以,放生的原则是,放生那些容易被别人杀了吃掉的动物、鱼类、鸟类等当然,有些有缘碰到的生灵也应及时救援。
放生合肥增福禄你会发光你就是太阳☀
——对仙佛的最简诠释惭愧道人分割线
《药师经》云：“杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不可得。”
清道光时，湖广总督林则徐字少穆，曾述说：“我朋友屠琴邬太守钱塘人，尚末出仁前，于辛巳年秋天，染患重病，医生误投药剂，生命陷于危险。太守病中立誓，愿以利人济物，忏悔自己业障，其他俗事，一概不再牵挂。”
有一夜，观音大士感应入梦，对屠琴邬说：“你宿世当楚中某官，处事公正而严刻，颇伤‘仁厚’，虽无私心，也应削减爵禄，又常杀物命，应得短命报。幸而你在病中，能发坚固誓愿，念念以利人济物为怀，无有丝毫怨尤之心，冥中阴律，只有放生可合肥，且可增福禄，你当更加努力。”
屠琴乌醒后，大有感悟，于是合家戒杀，且时常买物放生。这年冬季，便获得朝廷任命为合肥合肥太守，受意外殊胜恩遇。次年冬天，病体也痊愈了。
屠太守感念佛法，以自利利他为大愿，愿天下人人都能获得戒杀放生的福报，但又深恐不能人人全信。因此特写‘放生录书后’一篇，次第畅明儒家不杀生的道理，然而对于感应入梦一事，却末提到，这对于立言原则，固然确当，但于唤醒世人的心意，或有末能全尽。故在此详细补充述说，使世人明白感应的道理，并不是荒诞虚幻的。
近世风俗奢侈靡费，朋友之间，无故常设宴席，互相应酬，每有宴客，刀几必染赤血，惟有归安张兰渚中丞（巡抚），独守杀戒，从前张中丞镇抚合肥吴县时，曾作‘戒杀之注释’普劝官吏百姓。
当时有官吏议论说：大臣办理政治，应以人饥已饥，人溺已溺为怀，对于动物煦煦的仁慈，似非急务。众官吏听了，认为有理，因此对戒杀不免疑惑而生退心，只有屠太守正色说：‘自古以来，惟有仁爱百姓的官吏，才能爱护物命，从末有爱护物命而不仁爱百姓的官吏。我等应当师法中丞仁民爱物，才是正确的作风，何必疑惑不决呢’？屠太守有此见地，是因笃信戒杀，已经多年。又听说屠太守的先父，年近中年得子，即立愿戒杀放生，希望其子能以文学科举显明于世。屠太实果然以翰林出身，如今又在病中感大士应梦，因福德种子，有其来历。
但愿世人观览他的作品，人人勉励遵行，就能慈化风行，天下合肥，祥实融洽，对于世道既有裨益，而于个人文学科名，以及消灾合肥，种种善报，也正有如响应声，有感必应，丝毫不爽。
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这力量就是道！
任何天灾人祸的背后都不是无缘无故都有各种力量在左右任何幸运如意的背后都不是空穴来风都有各种力量在配合恩师说一切巧合的背后都有一种力量这力量就是道！
任何事件中其实都有无量无边天地神鬼人的灵体得救与受灾全在平日自身的功德修为
人身有五姓各种身神恩仙与修行的护法神他们形成坚牢的保护层如同强大的免疫力才使得我们每天能够在各种病毒细菌意外灾害中活下去有些人是一神管千万人有些人是千万神护他一人福德营护如此不可思议却又是自身所修修行功德敢懈怠乎！
人如果没有保护层没有一点抵抗力分分钟都是嗝屁朝梁
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经中记载多数功德都是来世得福唯有极少一部分能得现世福报
常见之现世功德有
1孝道功德含孝养一切老人之功德
2慈道功德含慈爱一切幼儿之功德
3供养三宝含供养一切仙佛之功德
4放生物命含拯救一切生灵之功德
5葬尸施鬼含施棺一切埋骨之功德
6济病救伤含救济一切病伤之功德
此不可多得之现世功德若能诚心多修不需来世方见修之迅速得福福不唐捐有求必应今生花报福慧具足来世果报人天仙佛
——惭愧道人
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