不论显密，放生仪轨都比较复杂，要做完一般得半小时以上，有时往往因此而造成一些要放生的生命死亡，很多情况下需要我们采用最简单而有效的仪轨，下面这个是我们推荐的最简单的放生仪轨：
1、念三遍“南无本师释迦牟尼佛”
2、念三皈依三遍(“皈依佛皈依法皈依僧皈依佛两足尊皈依法离欲尊皈依僧众中尊皈依佛皈依法皈依僧皈依佛不堕地狱皈依法不堕饿鬼皈依僧不堕傍生)(藏密弟子加念皈依上师)
3、念忏悔文，一遍。(我昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴从身语意之所生一切我今皆忏悔)
4、念以下佛菩萨名号，各7遍，要念大声，让动物听清楚!切记要大声!
南无宝髻如来南无宝胜如来南无妙色身如来南无阿弥陀佛南无地藏菩萨摩诃萨然后放生，边放生边念(或唱)六字大明咒—嗡嘛呢呗美哞(此六字大明咒，在旁生耳边念诵，功德亦极大。前面讲过，从前，有座名叫"括莫积"的城市，那里有个肮脏的沼泽地，生有成千上万的虫子。圣者观世音变成一只金色蜜蜂来到那儿，口诵六字大明咒──那些众生因此而往生到极乐世界里，都变成了名叫"口溢香"的菩萨。在《不空四绢索经》中也讲道：在旁生耳畔诵此圣者观世音菩萨心咒，旁生从恶趣中解脱，往生极乐刹土)
5、回向：愿以此放生功德庄严佛净土、上报四重恩、下济三途苦、若有见闻者、悉发菩提心、尽此一报身、同生极乐国!
放生功德殊胜行、无边胜福皆回向、普愿沉溺诸众生、速往无量光佛刹、十方三世一切佛、一切菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。
我们在参加放生的时候要心存善念，而且我们还要学会发心，这样我们很快就可以感应。
生活当中的八因三缘如果我们的眼光看得长远一些，就应当为未来着想，这一生修行的目的不是为了现世八法，而是为未来更广大地修持大乘道做好准备。
八因三缘，实际是修一个圆满的福德身，作为大乘利他的所依身，在寿命、相貌、出身、财富、永新县、名声、根性、力量各方面都应当具备上等的条件，这样才能迅速有效地成熟众生。这八因包括了世间一切的圆满，虽然人人都想获得这些，但是没有辨别业果的智慧，就不知道从何处下手来创造。圆满的人身实际是从平凡起步修出来的，只要在生活中修好八因三缘，就可以现前圆满的福德身。
八德之身，分别来讲：
第一是寿命长，能很长时间修行，因是爱护众生。
第二是相好，能让人欢喜而愿意接近听受教言，因是佛前供养明灯和新衣。
第三是出身富贵之家，这样自己的言教能让人敬奉采纳，因是身口意修恭敬，自己处在低位，象仆人一样。
第四是自在，既有大财富，又有好人缘，这样可以摄持众生，让他成熟，因是修布施。
第五是信言具足，说话别人尊重信任，有这一条功德就能以爱语、同事、利行摄受众生，因是不说妄语、离间语、粗恶语和绮语。
第六是具有大势力，这样做事业具有大能力，能由此摄持众生，使众生很快接受教化，因是发愿和供养。
第七是丈夫身，成为一切殊胜功德之器，在修法上有许多方便，因是欢喜丈夫功德，厌离女身等。
第八是大力具足，对于自他二利的事业没有疲厌，心力坚固，可以得智慧力发神通，修法是帮助人，替人分担，别人不能做的代他做，别人能做的充当他的助手，还有布施饮食。
懂得这些之后，就可以不离开自己的生活，修积未来的圆满人生。永新县，照顾病人、老人、爱护动物、放生，这些是修永新县健康的因；在家里在单位里，把环境布置得整洁美观，这样来供养如来，将来会得相好；对人恭敬有礼貌，事事肯让人，把别人放在重要的位置，这就是修种性尊贵；每个月领工资时，拿出一部分钱救济身边经济有困难的人，这是修自在，将来一定会永新县有人缘；注意修好口业，说话不伤人、不骗人、不讲无意义的话，不破坏别人的关系，语言很和善、很真诚，别人就会信任你，喜欢听你的教导；常常发愿能摄持种种功德，对上师三宝、父母等殷勤供养，将来有大威势；爱丈夫性，做人行事正大光明，将来会得丈夫身；乐于助人，见到弱者就主动去帮助，对于上者也愿做他的助手，这样放下自己成全别人，身心的力量就会提升。
做这些善行，唯一是回向无上菩提，而且待人做事，都是用纯厚的心。这就是心清净。每天都这样不间断地作、认认真真地行，就是加行清净。有了这两个清净，自己的相续成为妙田，做什么都能出生大福德。这是在生活中修好八因三缘，把佛法贯彻在现实的人生当中。反之，一天大多数时间都不和修行结合，只是形式上做一做，得到的实际利益就不大。如果能真正去行，不要到来生，今生就会转变，行得猛利，三年就会见大效果。从更近的角度，下半生比上半生增上，一年比一年增上，一月比一月增上，甚至上根者一天比一天增上。自己可以做试验，在家里对父母、眷属修好这个法，在单位里也这样实修，看看自己的身心、人际关系、事业，各方面是不是在增上。所以，业果这个法贵在实践，真正按八因三缘来修，决定可以全方面转变命运，不在这里实行，恐怕学佛修道很难有坚实的基础。
临终时何业先熟，我们根据重业先熟这一条，生时就可以为死时作准备。临终的问题有两点：第一是唯一随业牵引，其他带不去；第二是以善业力决永新县乐，以恶业力决定痛苦。所以一生行善，善业重的人，死时很自在，有的是谈笑而逝，有的坐脱立亡，没有任何痛苦。修净土之人以真信切愿执持阿弥陀佛的名号，一生用功，使它成为重业，临终自然往生。如果没有重业，就要看近业，所以临终关怀很重要，要为临终者提供助缘，让他能在善心的状态中去世，以引业善而得生善趣。
