当前存在的问题
现在全国各地很多上师劝大家放生，很多弟子也在放，原以为大家放得比较不错，但经过多方面观察，不少人的行为一点都不如法。因此，通过这次交流，希望你们以后放生时，必须要如理如实做到以下几点：
(一)所放的众生要在三宝加持下释放。我在仪轨中也提过，放生之前，要用《闻解脱》、《系解脱》、《般若经》、《心经》、《金刚经》，或者佛像、转经轮等三宝所依，加持所放的动物。像牦牛、大鸟等躯体大的，必须要接触它的头;泥鳅、小鱼、麻雀等躯体小的，则应在筐子上方晃一晃。总之，每个众生都要获得三宝的加持。
(二)要让所放的众生喝到甘露。甘露丸一定要来源清净，若是破誓言者、密乘戒不清净者手中传来的，不但没有加持，反因晦气而对众生有极大损害，所以最好是高僧大德赐予的观音丸、解脱丸、放生丸等。将这些甘露丸泡在水中，如果是鱼类，则倒在桶里;如果是鸟类，则洒在它们身上，或想办法让它们喝到。密续中经常有见解脱、触解脱、尝解脱，这即是所谓的“尝解脱”——品尝之后得解脱。我以前每次放牦牛时，有些牦牛特别厉害、很难接近，但也要想尽办法、花很长时间逮住它，张开它的嘴，把甘露倒进去，这样品尝后才能得解脱。
(三)要在所放众生的耳边念经。所念的内容，最好是《放生功德文》中药师七佛、八大菩萨的名号，缘起咒，及《普贤行愿品》等。现在很多放生仪轨，虽不敢说完全不如法，但有些是为宣扬个人而造，对众生有没有大利益很难说。所以，希望菩提学会的道友们，以集体性、组织性放生时，一定要念我们的仪轨[即《放生仪轨甘露妙药》。]。并不是说我的如法、别人的就不如法，不是这个意思。我曾对比过很多仪轨，假如别的仪轨可以，我也没必要再编集，但通过详细观察，为了对所放的众生负责，我们才融合显密的放生精要，汇集了这一套完整的仪轨。
现在很多人放生时，行为千奇百怪、莫名其妙。我见过很多放生的场面，有些人该念的佛号不念，只是在所放众生的旁边点香、转绕，拿一些黄布开始飘，甚至还在一旁唱歌，美其名曰：为令所放的众生心生欢喜。所以各个地方有不同的习俗，而这些习俗中，有些完全是民间做法，跟佛教没有任何瓜葛。若是这样，我们花那么多钱把众生放了，但它到底能不能获得解脱也不好说。
包括有些寺院的出家人，放生仪式恐怕也值得观察。我并不是说全部不如法，但个别地方还是存在一些问题。因此，希望大家以后放生时，行为一定要如理如实。
(四)动作要轻柔。有些居士放生时，把鱼在空中随便乱扔，一点悲心也没有，这样肯定不行。按照《俱舍论释》的观点，若让众生内心产生极大恐慌，来世自己会变成精神癫狂者或疯子。所以，这些方面应该注意。
(五)发心要清净。大家放生时要像放生，不要只是过个形式，要么以放生为借口化缘，要么找这样那样的人，这都没有必要。当然，放生时每个人的发心不同，有些是为了健康无病，有些是为了漂亮，有些纯粹是出于好奇。原来四川有些人说要去放生，我问他们为什么去，回答是：“听说龙泉湖很好玩，回来时可在农家乐那边休息，特别舒服!”以这种心态放生，没有什么意义。应该发起利益众生的大悲心，一心一意想帮助众生，如此参与放生、念诸佛菩萨名号，才有真正的实义。
(六)放生最好是亲力亲为。有些人认为：“我捐点钱放生就可以，不一定要亲自去。”这是一种懒惰的借口。实际上你若亲自去放，和大家一起共诵仪轨，亲手把众生放回大自然，功德肯定比你捐钱随喜要大得多。随喜虽说也有功德，但按照《俱舍论》和《毗奈耶经》的观点，亲自去做的善根更殊胜。因此，各方面因缘具足时，放生最好是亲自去。
(七)放生时要注意环保。有些人放生从不考虑对周围的影响，比如把毒蛇放在人烟密集的地方，让当地人苦不堪言，而且引起很多麻烦。因为现在不像古代，人烟稀少之处几乎没有，所以很多情况都要考虑。曾有一则新闻报道，有一群放生的人，在农村放了千余条蛇，每到中午、晚上，蛇就会往村民家里爬，许多鸡被咬死了，人们晚上睡都不敢睡，甚至有的老太太被吓哭了。当然，有人说毒蛇不能放，因为它是害人的。这种说法也不对，毕竟它是一条生命，只不过以嗔心而转生，故也值得我们维护。
(八)放生应选择地点，观察所放众生在什么环境中可以存活。譬如，水生动物有很多种，有些是淡水里的，有些是海水里的，如果你一看见是鱼，就随随便便倒到海里，也许它不能在那里生存，一下子都死掉了，统统漂在水面上，对环境也是一种污染。所以，在放生之前，首先要打听好这些动物适合什么环境，买的时候也一定要注意。
(九)不定期放生。很多人常在四月初八、六月初四等佛教纪念日，或每个月的初八、十五、三十号放生，这样的话，很容易被鱼贩子等人抓住规律。听说以前拉萨那一带，每个月的十五号、三十号，街上就会出现很多要被杀的动物，而且那一天的价钱特别高。虽然按理来讲，佛陀的诞生日、成道日做善事功德很大，但如果牵涉到众生的生命，我们也不一定非要如此，否则，有些商家可能会趁机提价，特意去抓很多众生。
(十)遣除几种常见的误区：
1、有些人认为：“救出正在屠刀下的众生，这才叫真正的放生，故应该去市场上买动物。”这种想法虽然好，但在价钱上，肯定差别很大。如果你去批发市场，一斤泥鳅可能要15块钱(以前我们刚开始放生时，泥鳅是一斤3块钱左右)，而若在市场上买，则要二十几块钱。虽说市场上的动物很可怜，你花高价也愿意，但那些鱼老板很坏，他把这一盆卖完后，又到批发市场去再拿一盆，回来继续宰杀。这样一来，我们的钱在中间就被浪费了，救不到很多众生的生命。
2、有些人放生没有经验，买时虽然过了秤，但送到放生地点的时候，根本不过秤。如此一来，有些市场老板特别狡猾，中途把鱼卸掉一部分又带回去，然后再把剩下的运去放生。结果到了那里时，如果真要过秤，可能连一半都没有。所以，没有经验的人，刚开始会遇到很多问题。假如你是长期放生，对这些更要注意;即便不是长期放生，跟市场上的人打交道，也要用智慧进行观察，看放生的结果怎么样?整个过程中如何监督一些环节?不然的话，很多钱不知不觉就白白浪费掉了。
3、有些人认为：“放生钱不能直接给鱼老板，否则他有了钱之后，还会再买动物杀生。”这种说法不成立。因为那些鱼、泥鳅本来就是钱，即使鱼老板不卖给你，还可以卖给其他人，因此，过于计较这些可能没有必要。
4、如今藏地有些人说：“杀牦牛是应该的，以此可刺激经济发展，提高牧区的生活水平。”这种说法不合理。发展生产力不一定非要杀生，还可以有很多其他途径，如学知识、办工厂、制造工艺品等。杀生是造恶业的行为，即使能赚到钱，也是很卑鄙的一种产业。然而，现在很多人既不懂慈悲的理念，也不懂放生对大自然的和谐作用，一味地鼓吹“杀生致富论”，这是相当可悲的。
总之，现在有些人放生，从头到尾不太如法，急急忙忙把钱花光了，结果却没救到很多众生。即使救了一部分，也没有令其与解脱法结上善缘。因此，大家以后放生时，一定要注意这些问题。
现在有些道场和学会，两三年中一次放生也没有，这不太好。我到外面去的时候，像上海、汕头等地，有些居士是天天放生，真的很了不起;也有些居士是每个星期都放生，或每个月都放生。这一点，我们不一定能做得到，但即便没有这种能力，每年放生一两次也应该没问题。前段时间我写了一封信，要求学会一年要放几次生，但真正能依教奉行的，恐怕没有。其实别的事情，我不需要你们依教奉行，但利益众生、弘扬佛法方面，倘若我提的建议有价值、有意义，希望大家还是要斟酌，尽量记在自己心里，这样对自他都有利!
吃素、放生等方面体会与感想我现在还没能吃长素，做到的是早餐吃素，每星期二天吃素，其他时间能吃素就吃（吃三净肉，放生过的族类不吃）。由于妻现在还没有学佛，自已想做的事第一个压力是妻方面的，有的事情是不能硬顶着对干的（这我有过与妻多次闹矛盾经历），否则会影响夫妻和睦，个人修学不好的缘故，使妻对修学佛法产生误会。个人认为，能够成为夫妻有很大缘份，就物以类聚而言，两个人的因缘、福报、习性等方面有相似性。坚固自已对佛法的信心、努力改过修善、认真修学和听佛菩萨的教导是感化妻（佛化家庭）的主要方面；其他方面是让妻认为她在我心中的重要位置，多关心妻子，多做些家务，让妻生欢喜心，随顺妻子，如支持妻做面膜、买化装品、买衣服等，家里的许多事让妻做主等；妻还有一种望夫成龙的心态（即希我工作上有些建树|），我说修学佛法会使命运变好，如身体、工作等各方面变好，妻是半信半疑。我现在每星期吃素2天、每日1小时的定课修学、游览佛学网站等妻是同意的（上网时间不能太长，其他如放生等现在还瞒着妻）。我给她条件是08年奥运会时我职位上会带个“长”字。总得来说，今年夫妻关系比去年来得好。
我不太清楚自已想吃素的念头最早升起在什么时间，大约在2004年初，看过电脑中果卿的《现代因果实录》（打印下来时间是04年2月份），有很强烈的发心，直接原因吃素会使身体好，能治病。自已很早的时候体检查出心跳得快，心脏有点问题，加上有点口吃，对开会发言有很大的恐惧，心跳得极快。我牙齿也不太好，刷牙时老出血，看过医生说牙周炎之类，吃药过未能治好，针对妻对我健康的关心，去年我曾对妻说自已心脏要好要吃长素，吃素也能治牙病。妻没有答应,但征得每星期吃二天素的支持。学佛以来，特别是去年初开始不杀生并放生以来，心脏方面个人感觉好了很多，去年10月份单位组织的拓展训练，有一项爬上高杆顶站立空中跳抓横杠，我默念着佛号漂亮完成，我们这一组10多个人仅3人完成（有的同事不敢爬杆，或爬上摇晃杆顶抱住不敢跳），今年初参加了单位组织的献血，身体和心脏都能适应承受。今年的9月份，某早晨妻说“咦？现在你刷牙没有血了！”，我也没有注意，经妻提醒，发现这阶段牙齿好了很多，刷牙出血少了很多，很是高兴（这也是我写这段文字的起因）；另外，大约从高中起，我有便秘的毛病，没有看过医生，时好时坏，01年的时候很厉害，早晨家里解手了，想解解不出来或一小点，单位里还要解手一次，到晚上肚胀腿酸再解一次。现在，不知不觉中，便秘已离开我2至3年了，仔细想起来，是03年初，修学净土，每晚定课念佛以来，这个便秘病就渐没有了，04年开始就完全好了。
我以前我睡眠不太好，睡时若有蚊子嗡嗡声音被我听见，我会睡不着（妻和子没有感觉，睡得好好），并生大恼怒和躁，非消灭之不可，有时会跑到小房间睡并点上蚊香。家中有纱窗，我仍要点蚊香，电热的不够，后半夜市再换上另一片或点上燃烧的蚊香。04年夏季开始我不用蚊香了，听见蚊子声音，我念佛回向给他，我欠他的，睡着的时候你抽我血吧，没有睡着时用手赶一下或用毯子盖下脸，马上会睡过去了，醒来得时候也没有发现有蚊咬的肿块。有时妻会问“有蚊子？”，我说“没有呀！”（即便听见蚊子声音也说没有，我不杀生了），妻要买蚊香，被我挡回去了，理由蚊香有毒对身体不好，特别对儿子发育不好，开了空调不能点蚊香，妻也认可。去年夏天和今年刚过的夏天，我家没有用过蚊香。同时感觉家里很少有蚊子，或一个原因现在小区环境比较卫生。
关于放生，除汇款放生外，另用买物放生，从网上了解到放生有复杂的过程，个人认为规程上不如法，仅念念佛回向、提醒动物不要吃活的东西、不要被抓了等，有条件放生仍要身体力行，买物放生主要是一些不易被抓的如泥鳅、黄蟮、蟹、小甲鱼等，鱼类等其他放生次数不多。其中去年有一次放生规程做的很全面，某休息天妻单位有事，我把大半脸盆的小甲鱼都买来，请出西方三圣像，跪拜替小甲鱼完成三皈依，电脑中放大悲咒，供一杯水，自已跪着跟着唱颂几边，把水洒到小甲鱼身上，念着佛号一直到河边放生。放生带给我很大的快乐，看着他们游走人会变得安详和舒畅。放生对消除紧张十分有效，记得去年一次系统论文交流会，上午每个人宣读，会议环境宽松（各人员文章在会前一天发到手中），人进进出出，我第一次出席外单位人参加会议，快轮到我读时，人一下子紧张（怕口吃出丑），心中突然闪现一念头，放生能使我镇静，读完文章后应去放生，渐渐人不惊恐了并顺利地读完文章。等我放生回来，带着欣快的心情继续参加会议。放生是做善事的行为之一，其实做任何善事都会带给来好的情绪，并点点滴滴地在改善着个人命运。
在网上公布功过格快2个月了，妙音师兄说感谢我对网站的支持，实在讲我应该感谢才是，感谢妙音等众师兄的引导，感谢网站为大家提供了好的修学场所。至今，在修学上我仍是进进退退，有许多困难要克服，个人惰性大、习气厚，消极的情绪、不好的意念、语言、行为很多很多，行善方面做得远远不够。改造命运不是件轻松的事（诚如妙音师兄网上所言不吃苦攻苦，那老的命运更苦），公布功过格是针对自已的，占用网站空间来激励自已、监督自已、帮助自已，佛法的真实性、直观性、可检验性可通过自已的修学来验证。每个人的情况不一样，功过格制定的侧重也不一样，运行一段后如有不适可作调整，贵在长期坚持，勇猛心要发，长远心更要发（这是自我激励的话，我自已修学不好）。我是如半瓶水在晃荡和自我吹嘘够不停。上述文章如有不妥，敬请众师兄们批评指正。
