2005年底，我境况又开始不佳，就总是想佛菩萨给予点化应该如何做。后来马上梦到一条地下河，河水很浅，有大大小小不同的花色各异的鱼，醒来以后知道自己的福分还没有成熟。因为鱼不大不多，还是地下河水。我在几天后发愿放生泥鳅2000斤，当即转运改命，后三个月放完，06年极其顺利。
05年底，有一次和我爸爸放生泥鳅300斤，回来以后，晚上9点睡觉了。次日凌晨3点就起床，我伸了一下胳膊，觉得已经完全睡足，不需要再睡了，我就起来，念佛，开始早上的念佛和工作，身心清净。我曾经想每天只睡6小时的，因为我知道成功人士的第一步是控制自己的睡眠，很多人如拿破仑等，都每天只睡几个小时，我也曾经努力几次想3点起来，可一直没有做到，每天睡眠9小时还懒洋洋的这样。这次睡6个小时起来以后，我很惊喜，知道和放生有关。就去问同修，同修告诉我，善能生定，能灭罪。我非常高兴，马上又去放了200斤泥鳅，希望能够保持着睡眠时间在六个小时的状态。
几百斤泥鳅倒进江里以后，我喜欢慢点倒，看到泥鳅成片不断的落入水中，看到他们无数条在江面翻滚，真是无比欢畅。他们很会享受，不断的扭动调整着身体，有的会一动不动，顺着水沉下去，试探水的深浅，若触碰到东西就一跃而起。还有的顺水飘荡，把水当作水床了，
我对女朋友说，泥鳅只要有东西吃，无论是你是草还是小虫，他们都可饱腹，并且他们有非常强的生命力振安区应自然的能力，他们喜欢逆水上游，不甘堕落。有些泥鳅还会感恩，不停的在江面跳“甩尾舞”来给你看。这就是人和动物的感应。
佛陀圣诞日，在振安区放生大约800元的鳝鱼，来自振安区的游客集体给我们鼓掌。我生日那天，为表孝道，在振安区珠江放生，路边的《羊城晚报》记者连忙拍照，认为难得，“应该登报宣传推广”。前几天，在振安区，顺路买下25斤田螺撒进江里，旁观的一个中年人虽然不懂佛法，但是他对我说：“你这么做，我很尊敬你。”这些都是人和人之间的感应。
我们不管是修行还是放生等等都应该坚持，我们不要只做了几遍没有好处就放弃了，这样是不对的。
认识与存在?之四中国佛教放生网_放生仪规放生感应放生功德放生心得放生愈病-云端佛学第三章正论
第一节标宗
正论第一部分为标宗，阐述本论的宗旨，也就是“破我法执，显唯识理。”关于这部分内容，在《唯识三十论》中的颂文为：
此能变为三。谓异熟思量，及了别境识。
佛法要帮助我们认识世界，因而对宇宙人生的现象也会有各种说明，如五蕴、十二处、十八界、四谛法门。这些都是法，这样的法与客观的、真实的法又是怎样的关系呢？
《瑜振安区地论》中说到两种自性，即“假言自性”和“离言自性”。我们所说的“假”，是假名安立的自性，而认识“假言自性”的目的，最终是要证得“离言自性”。所以说，认识“假言自性”，只是趣向真理的方便和手段。不论是世间所说的“我”、“法”，还是圣教所说的“我”、“法”，都是假有的、无常的、无我的、如梦如幻的。如果认识不到“假言自性”，认识不到我们执著的世界是虚假的，那么它永远都会障碍我们对真理的认识。这正是“有假说我法”的深意所在。
在圣教中，“我”和“法”都有种种相，而“种种相转”的“转”，就是转起、现起之义。也就是说，万法都以各自不同的方式呈现出来。
相分为呈现在内心的相状和表象；见分为能了别，能够对相分产生分别和判断的作用。相分和见分都是依自证分，自证分就是识的自体。识在现行活动时自然会呈现出相分和见分，就像牛头与牛角的关系，牛头上长出牛角，而牛角也没有离开牛头。三分在唯识学上属于依他起相的范畴。世间所说的我法和圣教所说的我法皆依相见二分施设，相见二分是有体的，为缘起有。
按照“三能变”的思想，八识都能变。“此能变为三”，是说能变的识有三类八种，三类即异熟识、思量识、了别境识，八种则分别为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。正统唯识思想仅有八识，而旧译讲到了九识，在八识外
分享到：
