有人在明月湖放生，准备了大量的泥鳅和黄鳝，都倒进了湖里。”5月11日上午，市民拨打本报新闻热线2220000反映，在明月湖边有人组织放生。市民质疑，这种盲目大量放生，会对明月湖的生态平衡造成破坏。
11日上午9点30分，记者来到明月湖岸边，十几个人正在两名尼姑师傅的带领下唱词，不时还会集体对着四个白色塑料箱鞠躬。记者注意到，四个白色塑料箱里装满了泥鳅和黄鳝，可能因为空间小，箱内的泥鳅和黄鳝都伸出头呼吸，有些甚至已翻了白肚皮。
半个多小时后，一位尼姑告诉身边的人放生，立即就有人抬着四箱鱼瞬间倾倒进湖里。这时岸边有围观的人议论：“都有死鱼，这也叫放生？”
据了解，像这样的放生行为在明月湖边上常有发生，特别是在每月农历的初一和十五，很多市民或组织会一起大量放生，或者单个人来放生。而放生的鱼类五花八门，有本地常见的鲤鱼、鲫鱼、草鱼等，也有乌龟甚至巴西龟等外来物种。
这些鱼放生后能否存活呢？面对记者的疑问，一位放生者回头看了一眼说：“这些鱼很有灵性，能顺利活下来，哪怕钓鱼的人也钓不起这些放生的鱼。”
针对此事，记者联系了市城管执法局新湖风景区湖区管理办公室工作人员，对于这种现象，目前风景区还没有明文禁止放生行为。但是，遇到这种大范围、大量放生行为，工作人员也会劝导。
工作人员说，为保持明月湖生态平衡和水质，每年他们也会对水草、垃圾进行打捞，科学放生一些本地草鱼、鲫鱼等。因此，工作人员建议，为保护风景区的环境，不要大规模向明月湖放生。
即便放生，也应充分尊重生物的习性，选择本地淡水鱼类，还要兼顾放生水域面积、地点、数量以及天气等，市民如果盲目放生，可能造成放生生物在不适合生存的环境中死去。“放生不生”污染环境和水体，而放生生物如果是外来“侵略”物种，则将威胁其他原有物种生存，破坏生态平衡，这样的结果有违放生的初衷。
泥鳅：泥鳅是一种小型底层鱼类。生活在淤泥底的静止或缓流水体内，适应性较强，可在含腐殖质很丰富的环境内生活。当水缺氧时，可进行肠呼吸，而在水体干涸后，又可钻入泥中潜伏。全国各地河川、沟渠、水田、池塘、湖泊及水库等天然淡水水域中均有分布。
黄鳝：鳝鱼属合鳃鱼目，合鳃鱼科，黄鳝属。黄鳝为热带及暖温带鱼类，营底栖生活的鱼类，适应能力强，在河道、湖泊、沟渠及稻田中都能生存。日间喜在多腐植质淤泥中钻洞或在堤岸有水的石隙中穴居。
人为什么会生病？—从佛经中了解生病的原因人的生命中有八种重大的痛苦，即所谓的八苦——生、老、病、死、怨憎相会、所求不得、所爱别离、五蕴炽盛——其中生、老、病、死这四项更是不能逃躲的基本痛苦，只要是有情生命，就必定要体验之。故让我们一起从佛经上来了解生病的原因。
病苦是人生中相当重大的一种体验，而专门为解决生命诸多痛苦的佛法，自然对于病苦的成因有着完整的解释。
佛法的观点
在《金光明经·除病品》中，有提到三种致病的因素：
１．四大诸根因素：即人体本身的体质因素（或说是基本元素）造成的问题；
２．饮食时节因素：即饮食造成的问题；
３．四季时令因素：即环境造成的问题。
而在《小止观·治病九》中，也论及三种得病的因缘：
１．四大增损病相：讨论四大元素引发之不同病相；
２．五脏生患之相：述说五脏功能失调时造成疾病不同的表现；
３．鬼神所作得病：即因鬼神的作祟导致人的疾病。
《小止观·治病九》里谈论的部分，似乎较偏重于叙述“病症”和“病别”，故与《金光明经》的部分颇为不同。而“鬼神所作”一项则讨论到了精神甚至超精神领域的致病原因，这是一般较少说到的部分。
另外在《杂阿含经》卷十五里也说明疾病的起因：
1．因风起；
2．痰阴起；
3．涎唾起；
4．众冷起；
这四项主要在于细论四大不和谐所引发的病貌。
5．因现事起；
此项是说明情感性或精神性的疾病。
6．时节起；如同前述的季节因素。
因为病苦的解决，实在是众生非常迫切地需要，故世间法中已非常发达的医药领域，也是在尝试去解决这个问题。
目前已知的疾病因素可以分析如下：
ａ.致病性微生物：如各种病毒、细菌、霉菌等等。
ｂ．人体的免疫机能：意即所谓的抵抗力或体质等。
ｃ.环境污染：有毒废弃物、化学物质、放射线等等。
ｄ．老化：许多疾病说穿了都是由于“老化”所致。
ｅ.饮食（营养）：饮食的状况对健康可以有许多决定性的影响。
ｆ．精神疾病：这是目前医学领域中较弱的一环，但是能确定和遗传有关。
ｇ．外力伤害：包括许多意外事故等伤害。
若再讨论之，我们可以把ａ、ｃ两项归类于环境因素；ｂ、d、ｆ三项则归于基因的表现，也就是所谓的体质因素。
若是再考虑ｅ（饮食〕这一点，我们可以发现它与ａ，b,ｃ，ｄ这四点甚至于ｆ都有极为密切的关联;因为除了呼吸之外，饮食可以说是人与环境间互动最多的途径，因为能量的进出和物质元素的交流等等都依靠饮食来完成。而基因的表现已知和环境有绝大的关系。ｇ这点不但与环境有关，也常常和个体的特质（基因）有关。就此而论，我们能先行得到一个概念，即：人与环境是密不可分的整体。行笔至此再让我们看看中医的说法。
中医理论
中医理论认为疾病的成因可以分为——
１．外因：以风、寒、暑、湿、燥、火等“六淫”为本。这个说的就是“季节时令因素”。
２，内因：以喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七情为本。说明人的情绪对生理的影响。
３．不内外因：包括饮食、房事、金刃（此可包含外伤或意外事故）、虫兽（包括微生物）等等，广泛的指出六淫、七情之外的其他因素。
由此可以看出，中医在解释季节时令对人的作用，和精神情绪影响健康的理论方面非常地仔细，或许有些部分我们可以找到直接的证据（尤其是细菌病毒等）来说明，但也有些部分目前无法知道其关联何在。其他部分大体上来说，中医的说法是与西医相去不远的。
由上述佛法和医学的解释，我们可以明显地归纳出几个影响健康的重要因素：
１．环境的条件性；
２．基因的条件性；
３．饮食的条件性。
这三大条件如果本身不出问题，而且又能与其他两大条件配合得当的时候，人就可以活得健康长寿。
业力和福报
其实不管是出世间的佛法，或入世间的医学，对于病苦的观察解析都很完整透彻。尤其医学在物质上的解说更是因为科技进步而日趋完备。
然而，若是光依赖医学，问题并未能完全解决，因为，我们不禁要再问：又是什么因素在决定这三大条件的表现或具足呢？
答案是：业力与福报的平衡消长。
除了这个回答以外，我们如何找到更圆满、更究竟的答案呢？机率？运气？造物主？这种答案，有谁能心悦诚服地接受呢？这些都是医学难以回答的部分。因为福报大或业力较轻，所以有人生长在良好的环境，遗传到优秀的基因，并且得以享有健全的饮食，因此而健康长寿。因为福报浅或业力深重，所以有人出生在恶劣甚至战乱的国土，或是遗传到有缺陷的基因，或是因三餐不继而多病早夭。这样的回答既简单又圆满，最合乎科学中对于理想的理论的要求——单纯，适用范围大，而且例外少。所以要正确地了解（人为什么会生病或健康）这个问题，除了上述医学领域中偏重在技术性的、唯物式的答案之外，很有必要回归到因果业力的层次。如此在掌握了比较核心而根本的地方，我们才不会被诸多纷杂的现象所迷惑——至少先不会被不实的广告蒙骗——而能抓到重点。知道下手的地方并且正确的努力，才能真正的预防疾病，改善健康。
