【典范原文】此没有杀生最为大业正法种子。行于存亡，唯没有杀生为回、为救。进存亡暗，没有杀为灯。没有杀生者，名曰慈善。正念思惟没有杀生善，心常生喜。若遮他杀，他没有成遮，则是行舍。彼人如是，行四梵行，以熏身心。没有杀善根没有成思议，最为实在，多么各种诸愿，如是如是随愿皆得。——《正法念处经》
【佛经表明】人间没有管哪一类的众生，最注重的全是本身性命，所以空门五戒、沙弥戒等都以没有杀生为首戒，没有杀生是莳植最大的正法种子，人正在人间有战役等屠杀，正在无尽的漆黑中存亡循环，没有杀生的灼烁方能照破免去。空门生应常思惟没有杀生之善，如许就会心中经常生起欢欣。
没有光自身没有杀生，见到其他人杀生时，该当接纳各种体例劝阻，若是没法劝阻，能够接纳以财赎命等体例来救度众生，那样的人，便是建慈悲喜舍四梵行，能够获得殊胜的善根果报，没有王、贼、水、火等劫难，统统所得皆悉持久。
【典范引见】《正法念处经》，元魏·般若流支译，又作《正法念佛》。内容包罗十善业道品、存亡品、天堂品、饿鬼品、牲口品（包罗阿修罗）、观天品（含四王天、三十三天、夜摩天）。齐经虽报告天堂、饿鬼、牲口、诸天等界，但重点则置于三界六道的因果及出家人的修行。
很多人皆喜好屋子打扫事后耳目一新的感到。一样，理完发的感到还非常美妙，由于过剩的器材往除。
儿童是康乐的，由于他没有过量的心事，也没有不必要的担心。而成人则差别，我们的性命中有太多的积存物和太多想像出来的庞杂和一些扩大了的悲哀。
用电脑的人皆了解，回收站是须要常常清空的，不然会占用过量的空间，危害计算机的运转速度。人的脑筋还是。您不克不及什么皆扔掉，您还不克不及什么皆留着。聪慧的人是擅长取舍的人，是合时取舍的人。有太多心事的人走不快，完整没有心事的人又多数缺少理性。
而性命的难度还正在于此，您要赓续打扫和废弃一些工具，由于“性命里填塞的工具愈少，就愈能阐扬潜能”。记得一部戏里，一个人对主人公说：“走吧，没有必要转头，干欠好没有必要返来。”他的意义是让他脱离这里，是盼望没有必要让已往拖累他。
打扫心灵是一种挣扎取搏斗的进程。人生是一个赓续挥手的路程，少年要辞行故乡，伤心人要辞行伤心肠，雄鹰要辞行安适，欢愉要辞行悲痛。没有辞行，就没有发展，要刚强，就要勇于回身，告别是为了更好地相聚。
摒弃也是一种宽大
一个人就像一个国度一样，没有宽大便没有发展。正在统统乐成要素中，襟怀是第一位，大概还可以说宽大是第一位的。
有的时间，摒弃进攻的言词，摒弃恼怒的感动，摒弃报仇的巴望，自己便是一种宽大。
伶俐的人还常常要抛却注释。正在很多人看来，注释便是掩盖。李敖说得好：有时注释是没有必要的——仇敌没有相信您的注释，伴侣不必您的注释。许多事情根本就不必注释，天没有晴有时便是由于雨没下透，下透了就好了。
胜利的人没有必要嫌挨骂，由于只要您办事，就会堕落，就会震动一些人，就会惹起某些人的没有满意。事实上，能有50%的人同意您就很没有错了，世上极少有百分之百的事情，越美的工具越轻易打坏。要熬炼本人正确对待阻挡的才能，要勇敢地主动往咨询阻挡见解。没有必要诉苦阻挡者，他完全可以有他的见解，这是他的自在，取您无关。没有用费力气往和他辩论，赶路要紧。
时候发生美
几近每个人都有本身的伤心肠，所以我们其实不希奇，一些看起来很主要的中央，例如故里、母校、原单位、初恋现场，却其实不见得有很多人积极地归去，那就是由于有太多的故事在里面，有太多的沉重在原地。眼不见，心不烦。
而当统统皆能够看开时，常常也是没什么能够失去的时分，工夫把旧事皆冲淡了，只留下了美妙的影象，芳华的影象，生长的影象，拼搏的影象，也有擦肩而过的绚烂笑颜和寥寂乌夜里的暖和烛光。我参与和采访过许多个校庆，映入我视线最多的慈爱的青丝和不期而遇的泪水涟涟。光阴能够软化最铁硬的心灵。
社会心理学家报告我们，妒忌产生于邻近的业界和地区，辩论通常源自好处的胶葛。“统统生物皆暴露正在强烈的奋斗当中”，由于统统生物皆有高速率提升的偏向，正在资源有限的情况下，生存奋斗是不可避免的。而最强烈的奋斗，大部分类似老是发生正在同种的个别之间，由于它们居住正在统一地区，须要一样食料，遭遇一样威逼。一些告急干系的和缓须要时候和间隔，离得远了，觉得无关痛痒了，还便放得开了。远远地看去，很多事物全是很美的。
所以我便经常申饬自身，没必要为不能办理的题目懊丧，再不能办理的题目，还会在时候的大水里消逝。敌意还罢，曲解还罢，轻蔑还罢，抵牾还罢，城市伴随着时候的推移而淡淡化开，时候可以使沧海酿成桑田。
引退的美学
我做过许多专栏，但我很少做过一年以上的专栏，由于我感觉对任何一场文字表演而言，一年皆充足长了。再好的眼睛，凝视一件事物久了皆市疲倦的，人的体力、心态和智力周期决意了一个人没法永久留正在飞腾，正在一个生命周期内，人不可避免地要走向低潮。一年即是一个生命周期。
