廖密斯收容的猫头鹰
客岁5月，台州路桥廖密斯家闯进了一只猫头鹰。猫头鹰不大，只有两个拳头巨细，那时，它正被一群玄色大鸟追逐，歪打正着，进了廖密斯的家。
一开始，猫头鹰躲在角落里不休颤栗，眼神中满是警戒，喉咙里不休收回“咕咕”声。廖密斯见状，赶走乌鸟，并关了门。
乌鸟飞走后，小猫头鹰好像放松下来，不再叫了，但变得很没精力。廖密斯靠近一看，本来小家伙受了伤，“是被此外鸟啄伤的，我就专门往借了一个闭猫的铁笼子，又给它的伤口消毒。”为了让猫头鹰的伤好得快一些，廖密斯特地往查了材料，了解它爱好吃肉，就买了新奇的猪肉，切成小块放到猫头鹰的嘴边。
“它可挑了，肉必定要吃新颖的，冰箱里放过的肉皆不吃。出太阳的时辰，它就用本人的同党沾点盆里的水，像是沐浴，洗好了又神气十足地晒太阳，可风趣了。”廖密斯说。村里的孩子们，还常常过来看猫头鹰。
或者一个月之后，猫头鹰的伤好了，廖密斯以为，是时辰让它回归自然了。放生那天气候很好，廖密斯盼望猫头鹰能飞得远一些，但猫头鹰好像并没有准备好，一路上不绝啄廖密斯的丈夫应老师。猫头鹰被放到田里之后，一动还不动，如何还不愿飞，“还有些不幸兮兮地望着我”。廖密斯狠狠心，回身回了家，她想着或者本身走掉了，小猫头鹰就会飞走吧。
一个礼拜后，有邻人通知廖密斯，村口路上，有一只快死了的鸟躺着，好像是那只猫头鹰。廖密斯跑去一看，还真的是它。看到廖密斯来了，小家伙还叫了一声。“应当是事先的伤还没养好，我应当多留它几天的。”廖密斯又把猫头鹰带回了家，为它消毒包扎，持续拿新奇的猪肉喂它，气候好的时间，还给它洗沐浴。
到了客岁11月，廖密斯一家要去外埠一段时间，眼看猫头鹰曾经很结实了，就准备第二次把它放生。廖密斯和丈夫来到屋后的小树林，把它从笼子里放出，然后回身回家。应老师不放心，就偷偷返来看了眼，小家伙始终待在原地，看到应老师，扑腾着同党就飞过来了，应老师心一软，又把它带回了家。
快过年了，廖密斯一家已计划往外埠过年，猫头鹰一定不可以带着往啊。这一些日子下来，廖密斯和猫头鹰的豪情越来越深了，若是放生，还真有些舍不得。所以此次，她想找一个处所安装猫头鹰。“有些人照料它，我还会安心一点。”
不外廖密斯还说了，若是实在找不到好地方安顿猫头鹰，还大概就不去外埠过年了，在家照应猫头鹰！
常人只了解自身的性命宝贵，而不了解一切万物的性命宝贵，更不了解慧命更加宝贵！也就是说，只了解屠刀能杀戮性命，却不了解心刀能杀戮慧命！由于众生的识心擅长分离、固执，乃至起惑制业，循环存亡，是以故以屠刀喻之。
所谓放下屠刀，等于转识成智，和苦没有堪言的意义，一改故辙，是理成，由于屠刀放下的最先，等于众生成佛的最先，假如没有放，就永久没有得成。所以说能没有能成，就看你放取没有放，如肯放，必定能成。以上所说的是理，目下当今来说事，屠刀戕害众生的性命，未来必定要受报，假如一旦闻听因果而放下屠刀，鸿文佛事，改过之初，等于成佛之始。倘能依教行持，必登佛位。
由前有位润额僧人，未落发之前，以杀羊为业，有一天又预备杀羊;羊子哀叫，恰好五祖弘忍巨匠来了，就向羊子说：两脚不修，活遭剥皮。羊子就不叫了，屠夫问是什么缘故？祖说：宿世您是羊，他是人，就在此时此地杀了您，所以现在您又杀它，未来呢！它又杀您。屠夫听完了这段话，把羊子放了，跪求落发，因其额阔，故名之。因为他勇猛精进，改往修来，果成大器！
要知人间上任何一件不如意的事物，都能危害我们慧命的平安，对治的要领，便是一个忍字，若是不可以忍，屠刀是放不下的。要想忍，又必需把我看淡些，借使倘使工夫保证无我的田地，自然就能够忍了。所谓放下屠刀，便是止息妄念的意义，登时成佛是理成，欲至佛位，尚须尽力。至于登时二字，要作最先解，不可以作马上会，才是精确的谜底。(知义法师著《初机学佛决疑》)
问：放下屠刀，一改故辙(即一念清净，心无所著，不管已往有没有善根来讲)一语，成为本日僧俗之口头禅。但弥陀经云：不能够少善根福德人缘得生彼国。及楞严经六结之喻二点佛理而论，放下屠刀固能成佛，然必需假建，乃非一改故辙，或谓以上乃属渐教，以顿教来讲，能够一改故辙。
楞严经文云：理则顿悟，事非顿除，依此诠释，乃是顿理，而非顿事。
李炳南老居士答：此有因成取果成之别，倘多劫修持，还没有彻悟，一闻佛音，顿悟无生，此果成还;一闻百悟，直下承担，永不再退，此因成还。顿实由渐，如食饼数枚，饱虽末了一饼，而实则后饼之饱，正有赖于前数饼还。(李炳南老居士《梵学问答类编》)
