他人拿没有走的10个人生财产
忘掉是一种风采，舍得是一种聪慧。人要想让自身的平生过得快乐和幸运，就必须记着该记着的，忘掉该忘掉的，转变能转变的，接受不能够转变的；要想过得超脱，就要学会舍得，舍得身外的名利和虚荣，舍得一时的风光和洒脱，舍得诱人的好处和荣誉。忘掉是一种教养，舍得是一种地步。
1.童心，永稳定老的心态；
2.仁慈，仁慈是慈善的母亲；
3.浪漫，漂亮无处不在；
4.空想，芳华的专利；
5.缱绻，情深意浓；
6.高雅，尊敬他人是正在肃静本人；
7.自信，坚信本人便是坚信将来；
8.凝重，寻思沉淀人生；
9.大胆，根绝旁皇犹疑；
10.胸怀，纵目瞩天舒。
人生难过四地步：
一是疼而不言。话，妙在说取不说之间。无言不论是不疼，反而是直面沉疼、疼疼和惨疼。
二是笑而没有语。浅笑具有移山的力气，澹然一笑，有时赛过万马奔腾。
三是迷而不失。淡定是人生修炼，痴迷和失态会伤及本身。
四是惊而稳定。宠辱很难没有惊，心惊则心动，动中有静、惊而稳定则具有新颖之美。
放生，表面上看起来，我们是正在长处那些即将被屠戮的性命，然则细心思惟，未尝没有是那些性命正在成绩我们?正在《大圆满前行》中，上师几回再三请求我们观想性命无常、循环之苦、因果业报等等，便是要我们往感觉性命所要蒙受的痛苦和苦恼!没有这一些观想和感觉，我们就升没有起猛烈的出离心和菩提心。
不做如许的观想，我们就感触感染不到循环是最苦的。我们皆认识打听如许的原理：统统有情众生终究是要死的，那种觉受是痛苦的，毫无康乐所言。特别是统统有情众生正在无量劫的循环中，皆做过我们的父母亲，他们皆已经用最好的食品喂养我们，用最真诚的爱庇护我们。可是由于无明制业，无量如母有情众生至今正在循环当中，他们或正在天堂道、或正在饿鬼道、或正在旁生道受苦。
我们也许没法往救度正在天堂道和饿鬼道的众生，但是正在旁生道的一些有情众生，我们照样有本领往救度她们的。这便是放生的意义。若是我们救得了一些性命的话，且不说是有无量好事，就算报乏生乏世的怙恃恩惠，放生也是极其有意义的一件事情。
正在经论上有如许的报告：说放生的好事，简朴而言，放一条性命，五百世没有阻碍，平平安安的，很顺遂的。由最起码的循环的好事而言便是如许。由真正的好事而言，我们放生的时辰，一定要发很大的菩提心，便是让一切万物获得摆脱和康乐。如许发心，放生的好事就更大了。好比放了十万性命，便是到场放生的每个人皆放了十万性命，这个好事就一直到摆脱前皆用不完的。
再有，我们放生和佛菩萨建行的好事来比力，干的好事小。但是我皈依之后发菩提心来干好事，这个好事就如统一滴水放到佛菩萨建行好事的大海里去了。知道吗?一滴水放进大海里，假如这一滴水可以用完的话，直到所有的大海水皆用完，这一点点的水才用完。任何释教集体或小我，皆应大力提倡放生。由于放生是将即刻要被戕害的众生，从命难中解救出来，免去众生的恐惊取痛苦(无畏施)。取此同时加了本人的慈悲心，因而好事很大。可以说放生包含了全部六波罗蜜。作一个大乘佛法的建行人，没有只仅只请求保证没有损害众生，还应尽本人的力气，以实际行动来资助一切万物。
基于因果的定律，放生没有仅能增添自身的福报，清除道障，并创造出很多善缘。若是我们有违缘或病痛，自身又没本领处理，最好的措施便是往多放生。
