小智不知道华阴市,以市场供求平衡理论权衡放生,是以凡夫有限的心智妄测大智慧的佛陀金口宣说的放生善行。凡夫以有限的心智作出的逻辑推理常常远不论是毕竟之理,这类逻辑推理存在致命毛病:推理的条件是假定市场需求量是固定的,疏忽了放生能够危害杀生食肉者降低杀生量。华阴市消费一车鱼,市场供应端是分不清楚鱼被放生仍是被食用。放生者买走一部分,大概招致杀生食肉者临时无物可买,那样曾经降低一部分杀业。
放生还能够打动局部杀生食肉者,尽快戒杀素食,如印光巨匠所言:世人多矣,心行各别,(放生)纵不可以齐皆打动,即打动一人,彼一人平生,即少杀若干性命,况不止一人乎。这类逻辑推理更疏忽了佛力感到的不可捉摸,放生能够转化人心向善,慈祥的力气不可捉摸,冥冥之中会加持杀生食肉者少杀少食,这是人无能为力的,更不是以世俗小智建立起来的逻辑推理所能测度的。
我佛如来,伶俐广阔,这类以世俗小智确立的逻辑推理,佛陀岂会没有知道?事实上,若是依照市场供求平衡理论,即使只放一个性命,还会对市场供求拥有小小的危害,那末只有任何性命皆没有放才没有会对供求市场有任何危害。然而,释教经论同等奖饰激励放生,且爱物放生,古圣先贤,皆行此事,可见这类逻辑推理是毛病的,毫无意义。佛子当以佛陀正在梵网经中的教言为准:常行放生,教人放生。
菩提心也是一样，大乘佛法的中心便是菩提心，由于有了众生，我们才能够建菩提心、发菩提心，假如没有众生，就基础没有办法建菩提心。有了众生，我们才能够学大乘佛法，我们正在众生身上得到的长处是十分十分大的，但众生由我们身上得到的长处却很小很小、牛溲马勃。
为何这么说呢?这个事理各人基本上皆晓得，这一些众生正在我们身上获得的直接长处，便是我们救了他们一命。正在世俗生活中，拯救当然是一切恩义傍边最大的恩义，然则，假如只是拯救而没什么佛法上的长处，就只是救一次命罢了，由全部性命循环来讲，还是不是那末主要的事情。
华阴市，前几年产生海啸的时分，许多仁慈的人到现场去救了无数灾黎，由医疗、生活、抚慰等方面，为灾黎带来了肯定的作用。由表面上看，是这一些人正在救济、长处这一些灾黎，而不论是这一些灾区的灾黎正在长处这一些人，但由因果的角度来讲，他们对这一些灾黎所做的一切都不会白做，虽然不克不及正在当下看到什么回报，但这一些因果永久都市存正在，他们势必获得千百万倍的回报!
