济佛注解的《金刚般若波罗蜜经》中说到：“布施，设稍有住，即我人等四相未忘。而与众生结憎爱缘矣！如是则互为怙恃子孙，冤家债主，百劫千生，恩仇莫释，循环存亡，那有了期。所以如来教行布施，决不可住相，便是正为这个原因。”
放生也是一样的事理，放生者正在放生时，是绝对弗成着相，心生贪爱取舍的。一些法师不明此理，通知放生者说：“您放了他，就取他结下善缘了。”本人要问：“放生者取那些放生的虾蟆、鱼鳖结缘，是想来生取他们成为伴侣呀，仍是成为怙恃子孙呀？”
殊没有知，一切都是辨证的，善恶是能够互相转化的呀。善缘没有就是一种恶缘吗？没有好哪儿来的坏，没有合哪来的分。所以，真正明了此理的有道者，是没有攀登的。
若何才就算是精确的放生呢？便是心无固执取舍的随缘放生，随缘布施。《金刚般若波罗蜜经》中说，人们心有固执取舍的布施，好事并不大；心无固执取舍、不着相的布施，好事才大。放生也是一样。人们故意由市场买些虾蟆、鱼鳖来放生，这就叫固执。您买得越多，人家养殖和打捞得越多。人们在生活中碰到雀进坎阱，兽遭险难之时，心生怜悯，脱手相救，这类放生才具有实在的意义，才能够取得实在的福报。
现今佛教界正法心传者少，小乘相法者众。相法虽然能够益于世道人情，然则学佛者要想经过此法得到无上菩提，则了没有可得。
人间的统统事物全是虚而不实的，学佛者要力图识破人间事物的虚幻性和无常性，废除对人间统统幻相的固执，如斯才能够清净安闲，了脱存亡，怎样可以对人间的各种幻相贪著取舍呢？
本人没有否决放生，由于放生没有仅可以启发人的慈祥赋性，还可以获得福寿的果报。可是，放生者正在处置放生运动时，必需掌握以上的事理。
由入手下手放生到现在，约莫三年多了。这三年多来，我自己发生了良多变更，尤其是面孔和命运，都有了必然的改动。下面和大师简朴的说一说我的放生感觉及心得。
我是由2010年3月5日起头放生的。由起头的三块五块，补救一条两条的小鱼一直到厥后几百上千元补救成千论万物命。放生曾经成了我生活的一部分，每一次放生我觉得可喜悦了，由于我不只救了这么多性命，并且无形中提升了本身的修行条理，正在往生西方的路上更前进了一步。并且正在放生中，确切也是有一些感到。
记得有一次，我往公园湖里往放生鳝鱼。当我正把一条条金黄的鳝鱼放入到水里时，湖面上忽然跃出一条大红鲤鱼，那条大红鲤鱼足足有一尺多长。好像是对我放生他们同类暗示接待吧!另有一次，往河沿菜市，预备买只团鱼放生。其时有两只团鱼，不在一个盆子里，相隔约莫三四米。据卖团鱼的说是一公一母。其时，我带的钱仅够买一只的，我就想照样买这只母的吧。正当我预备掏钱时，远处那只公团鱼玩命的由盆子里窜了出来，朝我爬了过来。其时我一看得了，两只团鱼我皆要了，转头为送钱来。一切万物皆有灵性，所以救一物放生一物，广结善缘。我们这一生当中，不太可能碰见救人一命的大事。然则，我们天天皆市碰见被宰杀蒸煮的小动物。假如我们不往宰杀他们反而往补救放生他们，您说被补救的小动物能不感谢感动我们吗?冥冥当中佛菩萨能不保佑赞扬我们吗?
正在每一次的放生中，我皆感觉到刻另外努力，当看到一盆盆接近殒命的鱼儿被我救活时，内心刻另外冲动，一股慈悲心不由情不自禁。经过鱼儿对生的渴想，越发感觉到性命的名贵和人生的无常。。由于作为我们等闲之辈，生活正在五浊恶世当中，很难掌控自身。我们也没有掌控此生一定可以往生西方西方净国。所以我们只有冷静的往放生、积德、积善、念经才气不竭堆集自身的好事，增添自身往生的资粮。不则又怎能往生呢?即便是此生没有往生，可是我们此生今世放生的数以万计的性命当中，未来必有往生之一。若是他们往生后，一定不容易抛下救命恩人无论的。一定会救我们离开人间苦海的。
根据这几年的放生，我自己还发生了很大的转变。首先是相貌气质发生了基础的转变。从前我的相貌过于瘦弱，整个人过于低沉。并且脸是长型的，几年放生后，脸型变成了方型的了，并且吵嘴丰颐了，身体强健了，乃至眼下长出了所谓的阴鸷纹。整个人觉得神清气朗了，满身有使不完的劲。
再就是几年的放生，我的薪水和奖金都比之前翻了一番。由之前的债台高筑到现在有房有车，怎能不戴德呢?放生使我们一家其乐融融，幸福美满。经过放生培养了老婆和儿子的慈悲心，让他们学会了爱惜性命和安康。学会了宽大和了解。愿各人都行动起来一同往放生吧!--转载
