恭敬性命的教诲事没有宜迟本日一早方才翻开一个网友的博客就看到了没有好的动静，她竟然干出了一个正在我看来是非常毛病的决意，将本身有孕三个月的孩子打掉，来由很简单，伉俪之间发作了题目，她以为本身受到了损害，并因而以为本身没有能够接受这个孩子的出身，正在本日她将褫夺这个孩子的性命权。真的很遗憾，我目下现今才看到她的博客，目下现今的她大概已经正在手术中了，想着一个性命就要消散正在这个天下，我作为一个悉达多王子的追随者却没法幸免那样的悲剧发作，心里非常的悲伤。这个女生，依照人间的评判尺度而言，我以为她应该算一个优异的人才，心里非常仁慈、很有爱心，这一点正在她曰常生活中的行动和她博客上的曰记能够证实。我笃信她干出打胎的决意是非常无奈的，由于她没有任何宗教信仰，或者是贫乏能说知心话的朋友，正在处置那样的事情上，她是相称无助的。当我们平静下来思索我们的教诲的时分，我们老是把教诲的义务推为黉舍，以为孩子只要把教材上的常识学完就好了，实际大谬不然了。教材内里的常识的确很主要，可是那些全是餬口的一种技术，是专业的常识。我们生活正在这个天下上，并没有是靠一个渠道得来的常识就能够享用毕生的，生活内里须要进修的实正在是太多了。还便是说，生活才是一个大学堂，内容之丰硕充足我们学一生了，而黉舍内里的常识只是这个大学堂内里及其有限的一部分。因而空门的盛德六祖慧能巨匠还说：佛法正在人间,没有离人间觉。出身避世觅佛法,如同觅兔角。所以我们要想正在人间生活，人间的常识就须要好好的进修，而正在这个人间最圆满的常识便是佛陀所传的教诲要领。正在佛法内里，关于性命的解释是圆满的，佛陀悟道之时就通知了我们众生全是同等的，由于人间一切万物皆具有和佛一样的伶俐德相，还因而我们对众生皆应该无旧无新。还恰是基于这个条件，释教提出“戒杀护生”的思惟，“诸恶业中，杀业最重。诸好事中，放生第一”。释教通知我们，本日生活到这个天下上的一切万物全是由于共业这个人缘，我们只是由于大家的没有共业而产生了差别，没有一样的物种。没有一样的地区、没有一样的生活方式。当一个性命来到这个人间全是很殊胜的人缘，我们没有任何来由往褫夺一个性命的生计权益，尤其是现今这个社会，以口腹之欲、社会生计、人文环境、感情题目等等来由作为捏词而暴虐的戕害性命是非常愚痴的行动，此等做作的恶业未来果报光降是非常可骇的。关于打胎的果报，有科学的数据通知我们：美国产科和妇产科学院的博士正在她们研讨打胎后遗症时，发觉：23％的打胎者经常会感触感染到取打胎有关的幻觉。35％的打胎者经常会感触感染到那被打胎的孩子来到访。54％的打胎者经常会干有取打胎有关的噩梦。69％的打胎者会以为一种可骇的“猖狂”感触感染。73％的打胎者经常会回忆打胎那一刻的阅历。81％的打胎者常惦念被打胎的孩子。61％的打胎者最先或增添酗酒。65％的打胎者经常有**的动机。77％的打胎者以为本身变得没有能够和别人相同。69％的打胎者较着失往性欲望。81％的打胎者经常饮泣。打胎关于身体的普遍结果为：没有孕、流产、宫外孕、死产、出血和熏染、疲困、休克和苏醒、子宫穿孔、腹膜炎、激烈的痛苦、失往身体器官、没有眠症、厌食、削减工作能力、打胎后会以为精力很是告急。打胎关于心理的结果为：罪咎感、**的感动、悲悼、遗憾、后悔、失往自信心、低落自负、怀有敌意、愤慨、无望、无助、痛恨取打胎有关的人、竣事取朋友的干系、失往性欲望、没有能够谅解本身、经常作可骇的噩梦。打胎还会使女性殒命的危险性增添：打胎妇女于打胎一年内殒命的比例，是有孕出产妇女的三倍。打胎妇女于打胎一年内**的比例，是有孕出产妇女的六倍。打胎妇女于打胎一年内，遭遇致死性不测的比例，是有孕出产妇女的三倍。打胎妇女于打胎一年内，遭遇他杀过世的比例，是有孕出产妇女的十三倍。这是芬兰当局国家财政取安康发展研讨中心，于一九九七年出书的研讨报告。这个出产妇女取打胎妇女殒命率相关性的研讨，是西方医学方面的研讨成果。由这个研讨结论，我们更应该信赖因果循环的轨则早晚会摆布我们的命运。打胎还会使妇女罹患乳腺癌的危险增添：美国一项研讨报告指出，全过程有孕没有但能够低落妇女罹患疾病的比率，特别是乳腺癌的危险性，并且能增长妇女的安康。美国每年有快要八分之一的妇女罹患乳腺癌，即约有十七万五千名妇女被诊断出罹患乳癌，四万二千五百名妇女由于乳腺癌过世。医疗界取媒体对乳腺癌的防治宣扬，常提出乳腺癌初期自我搜检，却很少指出打胎会增添罹患乳腺癌的几率。这一些皆照旧当世大概遭遇的果报，果报拖的工夫越长，遭遇的痛苦会更大。所以没有管由人间的科学报导照旧圆满的释教看法来看，打胎皆很糟糕的事情，所以正在这个时期，为孩子们充足的性安康教诲、道德教诲、恭敬性命的教诲全是非常必要的。记着这一些惊人的数字吧：据世卫组织统计每年有8000万名妇女不测有孕此中4500万人打胎每年有1900万例非医疗打胎形成6.8万名妇女殒命分享到：0
1-问：什么叫放生?
答：放生便是看到有性命的异类众生，被擒被抓被闭被杀，闷闷不乐，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以挽救开释的一种行动!
2-问：为何要放生?
答：简朴地说，放生便是还债，还此生累世以来我们所欠无数的杀债。
要知道种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，此生我们所制的杀债已多如牛毛，更何况乏劫多生!所以我们要积极地放生，救赎性命，了偿旧债，以期灭罪消愆，清除业障!
3-问：放生有什么好事?
答：放生的公垂竹帛无边，不胜枚举，简朴地举其概略陈述如下：
(一)无兵器劫，免去战役杀祸。
(两)长命、康健、少病。
(三)免天灾横祸，无诸劫难。
(四)子孙代代兴盛，生生不息。
(五)多子宜男，所求顺逐!
(六)官禄利市，一往无前!
(七)喜气祥瑞、四时平和平静。
(八)解冤释仇，诸恶清除，无拘无束。
(九)合天心，顺佛令，物类戴德、诸佛欢欣。
(十)得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方西方净国。
4-问：放生后本身有什么转变?
答：放生能够长养我们的慈善心地。正在放生过程中让我们体会到天地万物统统皆同等，皆有觉得，皆具佛性，皆能成佛的真谛，使我们慈善看待每一条性命而且恭敬顾惜!进而正在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善推行，以慈善心看待人间的统统。
要知道佛心便是慈善心，当我们长养慈善，心取佛合，诸佛欢乐，自然轻易取佛感到道交，学佛道业自然轻易成绩。
5-问：为何而今阻挡攻讦放生的人良多?
答：放生最轻易消业障，简朴易行，只要发心，随地随时，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如斯殊胜，乏劫多生以来，我们若干的冤家债主，邪门歪道都不乐意我们如斯简朴地便消弭业障，成就道业，因此百谋千计，增加无明，危言耸听，蜚短流长，阻遏人们放生。
6-问：为何当代发起放生甚难?
答：这是由于终法时期众生业障极重繁重，没有福报值遇善人放生受救的原因，更是由于众生愚笨，没有聪明来离别善恶黑白的原因。
由于放生的事情看起来虽然很简单，但放生包含的事理却非常高深庞杂，非常人所能了解。就连放生的居士们若不可以深入掌握此中的事理，还很轻易被世俗私见所拦阻，对放生失去了决心信念，废弃了自已消弭杀业的契机!
7-问：能不能简朴地告诉我放生的事理?
答：(一)种瓜得瓜，种豆得豆，寸步不离、分毫不爽，种什么因得什么果是万古不变的真谛。放生便是救人家的命，种了善因，必得善果，拦阻批判放生便是波折人家拯救，种了恶因，必得恶果。
(两)天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，能会贪图享受，皆有悲欢喜怒，目前放生，物类皆知感激不尽!
(三)天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是由于宿业极重繁重，不幸沦为异类牲畜，一旦业障清除，一样能够证成佛果。目前放生，即是救一将来佛!
(四)天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆曾互为手足亲眷。目前放生，即是救自已的亲人!
(五)天地万物众生与我，正在已往的轮回中，皆已经互为朋友仇人。目前放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报!
8-问：关于各种有关放生的质疑指斥，我应当若何答复?
答：很简单，就一句话「身临其境」，把本身身临其境想成是异类众生，您期望人家若何对待您。若是能以身临其境的慈善往看待每一条性命，全部有关放生的质疑指斥皆将一举成功，全部有关放生的漫骂阻止，皆显得多虑多疑，不敷慈善!
9-问：你们一边放生，他人一边捕杀，有什么意思?
答：天地万事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自已的好事，人家捕杀制自已的罪恶!总不能由于有恶人捕杀之罪恶，我们便抛却了放生之善行吧!
10-问：很多人品评「放生便是放逝世」这有什么意义?
答：(一)殒命只是个中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾性命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将蒙受宰杀，总不能由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧!如斯岂不一朝被蛇咬，十年怕井绳，笨拙之至!
(两)殒命的物类最少还名垂青史，死于大自然的度量中，还千万倍强于被割被炸，经由火烧水滚的严刑而死吧!
(三)关于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生气希望，关于不幸殒命的物命，我们更寄与无限的祝愿!由于目前正在百年不遇的放生人缘中，已皈了空门，此生报尽，永不再堕入三恶道中，而且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名，必成道种，早日牲畜报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩繁磨难众生!
11-问：能不能告诉我放生物命殒命更深一层的意义?
答：我们能够看看「金灼烁经」流水父老子品中，佛陀昔为流水父老子，不忍上万条鱼干枯殒命，急遣两十只大象背水济鱼，活鱼人命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事，当日命末，众鱼尸身储蓄积累池畔，神识往生忉利天，亨无极之福!有经为证：「尔时其地，卒大震惊，时十千鱼，同日命末，既命末已，生忉利天。」
实际最有大福报的是经由放生皈依念经典礼后，当日殒命的性命，试问千千万的众生中有一些正在命末时能皈依空门，又有法师及浩瀚居士为其诚恳念经，为其超渡，本日业报速尽，早日离开三恶道，难道福禄深厚?早日牲畜报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生西方西方净土，难道人缘殊胜?
所以，放生居士们但发慈悲心救赎性命，并身临其境为每个性命着想，物命万一殒命，我们还堂堂正正，取此同时还寄取无限的祝愿取期待!
12-问：放生的生物，有些都已损伤，放了还未必可活，何须浪掷款项?
答：任何一个有性命的个别，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看战斗中受伤残废的人，是没有是皆尽力挣扎，费尽心机保全其人命，搭档们还皆尽力挽救，毫无一丝弃舍之心。损伤的牲畜还是性命，放于田野自有其求生之道，若没有幸殒命，还死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧!再换一个角道想，若是您今天是受伤废的物类，有些人想救您，但却一旁有些人拦阻说救还未必会活，您痛恨没有痛恨?说这类话的人要警惕，拦阻人们放生就即是杀生，种瓜得瓜，种豆得豆是逃没有了的!
13-问：禽兽牲口万万千千，我们放生怎样放得完?
答：天地之盛德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈善，已合天心且诸佛欢欣。要知道救一物命，如救一佛子，好事已无量无边，更何况救浩瀚物命!
至于万万异类牲口放之不尽，这是乏劫宿世以来的共业所形成，我们但尽自已的才能随缘放生，忸捏自已劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧!
14-问：把放生的钱拿去接济账灾，是不是比拟事实吗?
答：戒杀放生的居士们关于无依无靠、贫苦磨难、饥迫冷冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救济。但贫苦困难饥冷虽令人同情，其性命尚不至于速逝世，而异类牲畜若不立行救赎放生，则立时被宰杀烹烤，而可命于人口腹当中。一为际遇不幸，命犹可存，一为一触即发，命危朝夕，孰急孰重，彰明较着。
所以大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。」放生是拯救的行动好事至大，非别的小善所能比较!
15-问：每个人皆戒杀放生，未来会不会成为禽兽天下?
答：这真是庸人自扰，您看看蚂蚁、蚯蚓、虫豸，人类其实不食用，任其自流生殖，现正在也没有看到蚁蚁天下、蚯蚓天下、虫豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，万物自有其生态调治取繁衍制衡!
您此刻还没有放生，便在苦恼牲畜过量，就好像农民还没有播种，便在苦恼收获过量，商人还没有赢利，便在苦恼财产过量，岂不倒置?
16-问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱牲口没有爱人，合情理吗?
答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赢利，都可以养家谋生，岂一定非得以杀生害命作为本身的营生东西不行。要知道种瓜得瓜，种豆得豆，分毫不爽，既制杀业，必遭杀报，现在虽暂得玉食锦衣，但将来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是舍本逐末啊!
17-问：叨教历代祖师盛德有那些人发起放生?
答：发起力行放生是世尊金口宣说千古不容易的真谛，历代祖师盛德亲自实践并广为发起者，多不胜数。古代如智者大家、寒山大家、拾得大家、永明大家、慧能大家、莲池大家、憨山大家等，近代如印光大家、弘一大家、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教导我们要力行放生，文籍历历，查当可知。
18-问：放生的工具有无限定?
答：没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的鱼虾、鲈鳗，土里钻的蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有性命的个别，都可以放生。
19-问：放生为何一定要授三皈依及念经?
答：目前千载难遇，我们取异类牲口有缘救其性命，但他们仍没有克没有及离开循环业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲口。」使其此生报尽，永没有再沦入三恶道中，而且法师取全部居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号，六字洪名早已盈盈注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净土，永久离开六道循环之苦，此乃放生中之大放生!
