索达吉堪布：梦中佛事5、关于放生的三点意义——索达吉堪布于厦门放生开示
[2013年2月4日上午]
本日取列位佛友一同放生，正在放生之前，为酬部门佛友之请，我简单说几句话。
今天天气很好，春光明媚；环境还很悦意，随处全是秀丽的鲜花。正在那样的自然环境中，我们正正在做着特别很是殊胜的事情——放生！
由全部人类的长处，和人与自然的协调等方面来看，放生有非常大的须要。趁此机会，我为列位佛友详细谈三点放生的意义。
第一，放生是长命的诀窍。
正在坐的列位皆高兴愿意放生，这对大师有极大的扶助，能让我们得到长命。为何呢？由于，不论是年轻人照旧老人，谁皆不高兴愿意脱离人间，皆高兴愿意一向生活正在这个天下傍边。这不仅是人类的配合设法主意，人间任何众生皆是如斯，包含今天放的这一些飞禽，皆高兴愿意永远正在自然界中自由自正在地生活。正因如斯，若是我们能恒久放生，无疑会得到长命的好处。
《佛为首迦父老说业报差异经》中说，长命有十种法门[1]，如：本身不杀、劝他人不杀、赞叹不杀、放生护生等。既然我们皆怕死，皆情愿正在这个人间多活一段时间，那就要紧紧记着，我本日所讲的这个法门——放生！
若是有些人问：有什么门径能长命呢？我们还要把这个无庸置辩的诀窍告知他。由于佛陀是量士夫[2]，现在人间良多科学家和学者根据各方面的研讨，还证明了那样的教义。
第二，放生能让人们了知性命的重要性。
每一个人对本人的生命皆稀奇珍重，当生命受到危难时，只要能保住生命，连本人平常稀奇固执的家庭、产业、职位等，皆情愿舍弃或支付。《华严经》中云：“诸根法中，命根为首。”由于正在一切根傍边，命根是最主要的，所以只要命保得住，舍弃手臂、腿脚、眼睛、耳朵等肢体或器官还没关系。然则，为了肢体或器官舍弃命根，这是谁皆不情愿的。
是以，在坐的列位皆要顾惜性命！在这里层面，大多数人的眼力异常狭隘，只知道护卫自身，护卫人类，对别的性命却随意率性踩踏。我期待大家能身临其境，以致一切性命，不但要护卫自身、护卫人类，还要树立那样一种信心大概认识——每个众生的性命皆极为名贵，其性命的价值和尊严是不容抹煞的。
第三，放生是实践菩萨精力的最好利便。
作为大乘佛教徒，为了保护众生的性命，冒着性命危险还值得勉力。正在隋朝时，有一名很了不得的智舜禅师，他正在外行脚时看中一山，便正在山上搭茅棚住了下来。有一天他正在屋中建行时，一只被猎人追捕的野鸡跑到他跟前，禅师便把它躲了起来。一会儿猎人追进屋中，并规定禅师把野鸡给他。禅师一向求他：这是性命，希望您能把它放生。猎人胶葛不休地说：这只野鸡是我的一盘菜，您必需给我。厥后禅师拿出戒刀，割下本身的两只耳朵，看成一盘菜交给他。猎人特殊惊奇，今后以后便皈依空门、行持善法。
之前，许多禅师为了救护众生的性命，哪怕本人进牢狱，乃至支付性命还在所不辞，这方面有许多极度出色的公案。
本日只讲这三条，期望各人能再三思惟！还期望正在坐的列位，和未来有缘看到这个开示的佛教徒和非佛教徒，要思量人类和地球的未来，而回护统统有性命的众生。现正在人类正在物质方面的进展可以说是超等的，但从有些行动上看，善心和慈悲心却愈来愈弱，实际这对人类以致赖以生存的地球是有害的，是以期望各人共同努力，让统统性命皆取得自在、康乐。这不仅是佛教徒的义务，对统统追求康乐、追求真理的人来说，其义务皆不成推卸。
这几天各人欢欣鼓舞、共度新春，过得很是康乐。本日又一起干善事、种下善根，还很康乐。可谓双喜临门！
下面我们就以大乘的慈悲心和菩提心摄持，念诵《放生仪轨》，之后放它们回归自然、回归蓝天，并愿它们种下摆脱种子后，临时得到人天福报，终究得到圆满菩提！
非常感谢大师！
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[1]《佛为首迦父老说业报不同经》：“复有十业能令众生得长寿报：一者，自没有杀生；两者，劝他没有杀；三者，赞叹没有杀；四者，见他没有杀，心生欢乐；五者，见被杀者，利便救免；六者，见逝世怖者，慰藉其心；七者，见可怕者，施与无畏；八者，见诸患苦之人，起慈愍心；九者，见诸急难之人，起大悲心；十者，以诸饮食，惠施众生。所以十业得长寿报。”
[2]因明术语。量即无欺识。量士夫指具有最胜无欺识的人。
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只有正在冷冷冷风里发抖的人，能力感受到阳光的暖和；同样地，饱尝人生的摧残者，始能领悟到性命的难得。
--禅语
一个人品茗的年初久了，便会悟出很多的人生况味。实际，人生也是一杯茶。
一个频频失意的年轻人天涯海角来到了普济寺，慕名寻到了老衲释圆。年轻人懊丧地对释圆说："像我如许频频失意的人，在世也是苟且，也有什么用呢？"
老衲释圆如入定般坐着，悄悄听着这位年轻人的感喟和罗唆，还没有搭茬儿，只是嘱咐小和尚说："檀越远道而来，烧一壶温开水送过来。"小和尚诺诺着去了。
稍顷，小和尚送来了一壶温开水，释圆老衲抓了一把茶叶放进杯子里，然后用温开水沏了，放在年轻人眼前的茶几上，微微一笑说："檀越，请用些茶。"年轻人昂首看看杯子，只见杯子里微微地袅出几缕水气，那些茶叶静静地浮着。
年轻人不解地讯问释圆："贵寺怎样用温开水冲茶？"
释圆浅笑没有答，只是表示年轻人说："檀越请用茶吧。"年轻人只好端起杯子，悄悄呷了两口。释圆说："叨教檀越，这茶可香？"
年轻人又呷了两口，细细品了又品，摇摇头说："这是什么茶？一点儿茶香也没有呀。"
释圆笑笑说："这是闽浙名茶铁观音啊，怎么会没有茶香？"
年轻人听说是上乘的铁观音，又忙端起杯子吹开浮着的茶叶呷了两口，又再三细细品味，照旧放下杯子肯定地说："真的没有一丝茶香。"
老衲释圆微微一笑，付托小和尚说："再去膳房烧一壶滚水送过来。"小和尚又诺诺着去了。
稍顷，小和尚便提来一壶壶嘴吱吱吐着浓浓白气的滚水，释圆起家，又取了一个杯子，撮了把茶叶放进往，稍稍晨杯子里注些滚水。年轻人昂首往看杯中的茶，只见那些茶叶正在杯子里上上下下地沉浮。跟着茶叶的沉浮，一丝纤细的清香由杯子里溢出来。闻着那清清的茶香，年轻人不由得往端那杯子，释圆微微一笑说："檀越稍候。"说着便提起水壶晨杯子里又注了一缕滚水。年轻人再昂首看杯子，见那些茶叶翻滚得加倍厉害了。与此同时，一缕更醇、更醉人的茶香袅袅地升腾出杯子，正在禅房里轻轻地弥漫着。释圆如是注了五次水，杯子终究满了，那绿绿的一杯水，沁得满屋子津津生香。
释圆笑着问道："檀越可了解同是铁观音，却为什么茶味悬殊吗？"
年轻人思忖说："一杯用温开水冲沏，一杯用滚水冲沏，用水不一样吧。"
释圆笑笑说："用水不一样，则茶叶的沉浮就不一样。用温开水沏的茶，茶叶就轻轻地浮在水上，没有沉浮，茶叶怎么会散逸它的清香呢？而用滚水冲沏的茶，冲沏了一次又一次，茶叶沉了又浮，浮了又沉，沉沉浮浮，茶叶就开释出了它春雨的幽静、夏阳的炽烈、金风抽丰的醇厚、冬霜的清冽。"
茶叶因在沸水中浮沉能力释放出深蕴的清香，性命还只有遭受一次次波折，能力留下人生的幽香……
没有阅历风雨怎能见彩虹，性命的光荣只有阅历过沧桑才气彰显出来。浮生若茶，那些没有经风雨的人，平平静静生活，就像温开水沏的淡茶牢固地悬浮着，永久皆没法让人领会到他的真味，而那些曾经沧海、正在风霜雨雪的岁月中沉沉浮浮的人，就像被滚水沏了一次又一次的酽茶，终将溢出他们性命的眽眽清香。
