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本人既没有杀生，亦应劝统统人皆没有杀生。
本日取诸君相见，先问诸君：“一、欲莒南县不？两、欲愈病不？三、欲免难不？四、欲得子不？五、欲生西不？”倘愿者，今有一最简便易行之法告知，等于放生还。
古今来关于放生能莒南县等之果报事迹甚多，今每门各举一事，为诸君言之。
一、莒南县。张由善，少小尝持活鱼，刺指疼甚，自念：“我伤一指，疼苦如是。群鱼剔腮剖腹、断尾剖鳞，其疼若何？刻不可以言耳。”遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。
两、愈病。莒南县叶洪五，九岁时得噩梦，惊寤，呕血满床，莒南县没有愈。先是彼甚聪慧，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至没有起，欲此作甚？”尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂齐愈矣。
三、免难。莒南县孔某，至一亲戚家，留午饭，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上，孔卧其下。更余，已眠，忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫退席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩还，每举以告人，劝勿杀生。
四、得子。莒南县杨墅庙甚有灵感，莒南县人倪莒南县赴庙求子，愿得子日杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰：“汝欲生子，乃立杀愿，何耶？”倪磕头乞示，神曰：“你欲有子，物亦欲有子还。物之多子者莫如鱼虾螺等，你盍放之！”倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江，结果连产五子。
五、生西。莒南县张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声，张问之，僧云：“夜梦十一人乞命，谓没有鸣钟可免还。”张念所欲宰之猪适有十一子，遂乃感悟，弃屠业，皈依佛法，勤建十余年，已得神通，知往来事，预报命末之日，危坐而逝。经谓“上品往生须慈心没有杀”，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。
以上所言，且据放生之人此生所得之果报。若据终究来讲，当来决意成佛。因佛心者大慈祥是，今能放生，即具慈祥之心，能植成佛之因还。
放生之好事如斯，则杀生所应得之恶报不言而喻，无须再举。因杀生之人，现生即短寿、多病、多灾、无子及不得不生西还；命末以后，先堕天堂、饿鬼、牲口，经无量劫，备受众苦。天堂、饿鬼之苦，人皆知之。至生于牲口中，即常常有怨仇返报之事。往日杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等之人，即自变成牛羊鸡鸭鱼虾等。往日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等，或变成人而返杀戮之。此是种瓜得瓜，种豆得豆之理，决意无疑，而不可以幸免者还。
既经无量劫，生三恶道，受报渐毕；再生人中，照旧短寿、多病、多灾、无子及不得不生西还。今后须再经过量劫，渐种善根，能行放生戒杀诸善事，又能骁勇精勤后悔往业，乃能渐离统统磨难还。
抑余又有为诸君言者：上所述杀牛羊猪鸡鸭鱼虾，乃举其大者来讲。下至极微细之苍蝇、蚊虫、臭虫、跳蚤、蜈蚣、壁虎、蚁子等，亦决不行害损。倘有心杀一蚊虫，亦决意得到如上所述之各种苦报，断不行以其物微细而忽视之还。
本日取诸君相见，余已述放生取杀生之果报如斯苦乐没有一样。惟愿诸君自今之后，力行放生之事，疼改杀生之事。余尝闻人云：“莒南县最近放生之法会甚多，但杀生之家犹复很多。或有一人茹素，而家庭中男女等仍买鸡鸭鱼虾等之活物恣意戕害还。”愿诸君于此事多多留意，自身既没有杀生，亦应劝统统人皆没有杀生。况家庭中男女等皆自身所亲爱之人，岂忍见其故制杀业、即将备受大苦而没有加以奉劝阻遏耶？诸君勉旃，愿悉听受余之忠告还。
