一、马尔康县。两、慈祥心自然生起。三、善神为友。四、全部动物体以为亲而欢欣。五、无量好事。六、世人恭顺。七、无病无伤害。八、康乐永幸运。九、世世代代敬信佛陀所行。十、没有离三宝。十一、末获无上菩提之果。十两、师父善常识长暂住世,为师囊灾祈福。十三、往生净土。寒山问拾得:「放生可成佛没有?」答曰:「诸佛无意,惟以爱物为心。人能救物之苦,即能成绩诸佛心愿矣。故一念慈祥,救一物命,是一念观世音还。日日放生则慈祥日日增加,暂暂没有息则念念流入观世音大慈祥海矣。我心等于佛心,焉得没有成佛乎!故知放生人缘,非小善之所能比。凡是我同愿,宜广行劝勉,善令群生同归悲化。」梁武帝问志公禅师:「放生好事若何?」答曰:「放生好事没有可限量。经云:蠢动含灵,皆有佛性,只因迷妄人缘,遂使升沉互异,以渠存亡循环互为六亲家属,改朝换代没有复了解。若能发喜舍心,起慈祥念;赎命放生者,现世保病延生,将来当证菩提。」蜀益巨匠:「欲即人心证佛心,转劫浊成净土,术莫于放生;放生一法,唯扩取暂,一杯水没有救车薪火,唯设人各一杯焉,一杯没有已再一杯已,杯水多,车火未有没有灭者,今杀运纷繁,并同分恶业招感,非慈祥三昧水,孰能熄之。」忏马尔康县尚:「丙申春云卧病冈山,经暂没有愈。医药医治,养分滋补,静摄调护,悉皆罔效,身心苦闷,罔知所措,嗣承净业道侣慈祥劝谕,谓若发起放生,取众行之当得早占勿药如此,云遂依劝言,先自放生,并向诸方发起,经时没有暂,坚强痼疾霍然康复。」
1、有远方的同伙来造访时，该当以善书相赠。假如必需安排宴席，注重不必要损害性命。
2、三亲六眷之间的来往，正在预备礼品时，不该遴选有人命的众生，或是损害生物的人命。
3、怙恃诞辰时，三亲六故祝寿的礼金，应作为放生之用，并与此同时列上怙恃、亲朋的姓名。
4、家庭中碰到喜庆之事时，如庆生、祝寿等，迫不得已才设宴席，而且宜以蔬果素斋请客。
5、通常宴客，不可以全数用素食接待时，一定要预备三、四盘素食蔬菜，以便与此同时招侍食斋的亲朋，并鼓舞各人素食。
6、亲朋宴客时，云端梵学，应当在头几天就向他阐明本身持斋；或说是碰到斋日，应事前言明若为此专程杀生是不容易吃的，以制止无量的杀业。
7、亲朋抱病时，没有应与之饮酒或杀生求神。若是有些人鼓动勉励，该当为他们讲授佛法，阐明因果事理。若是他们由于恐惧鬼神，该当为他们阐明存亡业报，没有应强求，反而该当从速戒杀放生，并好好憬悟人生，从速修行才是最主要的。
8、怙恃往生，应根绝荤酒，并令家人各持四十九日斋，诵经念经。祭奠时，则宜用蔬果。
9、正在村庄或较为落伍偏僻之地，假如举行丧礼，会产生以食品或物品替代奠仪来敬拜的景象。为了制止滋长杀生，该当先向亲朋阐明“荤祭不领”，并书写张贴正在门口，如有荤祭则应对峙不收。
10、古代的人在居丧时代，为了尽孝，有守丧三年之举。所以为人后代的人，为了报酬怙恃之恩，若不克不及改成毕生持斋，还应该为怙恃持长斋三年。
11、碰到主要节日或怙恃、亲朋诞辰、忌辰，应该虔诚地建善造福，或诵经布施，或买物放生，只要恳切量力而行便可，切勿杀生设祭。
12、构筑宅兆时，关于协助构筑的工人，应该赐与丰盛的报酬或筹办素食斋菜，而并不是为他们杀生。
