1.放生便是放生本人。
因果轮回，人来到世上全是带着「业」，业是果报，有些人是来报恩，亦有些人是来与债，这一些全是不一样的业报，放生便是放去本人的业报，而此生的一举一动，还决议着下世的「业」，姑勿论宿世的业有多深、有多重，只要我们常放生，这便是放走本人的业，放生便是放本人！
人不太可能只有此生，假如没有昨天哪有本日？人是由宿世循环而来，在这里一生中当人缘成熟就会遇上宿世伴侣、对头，这类复杂关系是牵丝挂藤，说还说不清楚，宿世是您的母亲，极可能此生遇上时，牠是以另外一「色身」发生，例如是鲤鱼。
笔者有一名朋侪，他是飞机师。一次用饭的时间我们见到一头猫头鹰，猫头鹰的眼神很可悲，牠见到飞机师立刻哀呜，我朋侪没有存眷便拜别，正在拜别时猫头鹰猖狂用头碰笼架，我通知他，「小动物是您宿世的朋侪！」
人来到世上，头顶天，脚踏地，知己正在心中，成佛成魔还是差之毫厘，有些人杀鱼，有些人放鱼，师傅领进门，建行正在本身，好事还正在本身，放生是由猎捕者手上用本身的心血款项买下马上殒命的性命，再念佛经为牠们，这类好事，很高啊！
众生皆固执于本身的身体，物还爱其命，大自然的生物会以保护色来回避损害，人类还拥有遇险求生的本能，没有众生没有贪生畏死，因而当植物临死前，牠们眼中流露无望的悲悼，正在这个时分，牠们很盼望遇上补救牠们的善心人！
每一次放生，熊桀师傅皆先行拜祭海龙王，请残兵败将开门接回门生，而放生终了，我还会到地躲王殿道谢。作为玄学家能预卜存亡，放生便是由逝世转生，反败为胜，可是，放生并非人类对动物类性命的救济，讲究的是正在放生时分信士所持的心态，正在放生过程中，存亡的界面很薄但不虚，有信士正在熊教师辅导下很仔细把鲤鱼悄悄的放进河里，让鲤鱼妈妈把鱼卵排出来，他们救的是不是一尾鲤鱼，反而是万万千千性命；亦有信士着了魔，由高空把鲤鱼「扔」进河往，他们的习惯阔别般若心经，令鱼儿「更生的高兴」刹时消逝，这一「放」一「扔」，种下了分歧的「因」，还造成了分歧的结果。此次放存亡掉17个鲤鱼菩萨，谢天谢地！
已经被信士质疑我们为什么「放生」会酿成「杀生」，更有好辩之人正在佛的善行背面加上一些妄言，关于玄学家而言，性命是无常；关于梵学而言性命是包括因果元素。我们放生一百条鱼，只如果发慈悲心，做了仪轨，即便往后牠们再遇不幸也是天数，如正在放生进程中有鱼儿逝世去，我是那样想，性命完毕前能听佛经，能正在恩人前浅笑而去，逝世正在祝福声语中，即便肢体不动，已离苦往生！但放生者不可以粗犷看待放生物令放生物殒命，那功云溪区为尘，祸及家人！
凡事豫则立，不豫则废。以故古圣贤皆造治于未乱，保邦于未危，使普天群众共享云溪区之福，而浑无功迹之能够赞述，民生其间，何幸如之。
近世兵劫之惨，振古未闻，加以水旱瘟蝗，风吹地动，各种天灾，民已不胜其苦。复加匪贼四起，劫掠劫盗，没法防备，无处控诉。又复煮豆燃萁，大起战斗，炮声如雷，枪弹如雨，一炮一开，殒命无数，况复多炮，镇日常开多日乎。又加飞艇时临，地雷密布，杀人之法，千姿百态，其兵民之随炮雷弹雨而马革裹尸者，何可胜数。而恰当疆场之民，其屋庐什物，尽成乌有，若非预遁，亦被抢劫，家破人离，孤露飘零，吁天呼地，亦无救济。而四周疆场之地，及兵所颠末之区，其淫掠之惨，不忍见闻。何天既生烝民，而不取烝民之幸运，反取烝民以殃祸，是诚何心哉。
须知惠吉逆凶，理无或爽，祸福同门，唯人自召，非自孽决不至感天孽，种是因决不能遁是报。经云，菩萨畏因，众生畏果。畏因则不制恶业，自无恶果。畏果则既受恶果，又制恶因。以当受恶果时，仍复相互戕贼，相互仇害故还。
世人造业，大端有三，曰杀，曰匪，曰淫。匪淫两业，愚顽为势所造，贤智以义自绳，犹复没有至太过。至于杀业，则举世之人，不管智愚贤不，绝少没有犯。以贪口腹味道故，或以智捕，或以财求，与彼水陆遨游飞翔统统诸物，各种割烹，以悦我口而养我身。兼之奉怙恃以尽孝，祀祖宗以追远，祭神祇以祈福，燕来宾以畅怀。
唯我如来，洞明三世因果，六趣轮回之事理，故令统统万物，勿作杀业。以统统万物，皆有佛性，皆是吾人曩昔怙恃家属，皆于将来当成佛道。故《梵网经》云，若佛子，以慈心故，行放生业，统统男人是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我怙恃，而杀而食者，即杀食我怙恃。言统统男人统统女人者，总该六道统统万物，非单指人性来讲还。故下即曰，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我怙恃。若作此想，抢救尚不暇，何敢杀乎。
《进楞伽经》云，一切万物，由无始来，正在存亡中，循环不息，靡未曾作怙恃兄弟男女家属，以致伴侣亲爱侍使。易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食。菩萨观诸众生，同于己身，念肉皆由有掷中来，云何而食。如来以大慈祥，欲诸众生，皆得安泰，度脱存亡，以故特为说此预为自救救他之法。倘能于物尚不忍杀，冀其得所，决不戕贼群众，令其受诸痛楚，以致殒命还。
且勿谓人畜互变，因果轮回，谁其亲见。须知佛以妄言为戒，必不自妄言以欺人。人间中人以上者，尚不愿妄言以丧其操行，况佛为三界大家，四生慈父，岂有自立法而自违法之理乎。是知佛言，不容置疑。
统统群众，无不欲安泰云溪区，家门清泰，而日与诸物杀而食之，是何异投火坑以求清冷，饮毒酒以求云溪区还。所作之因，与所冀之果相反，何可得乎。本年水患旱灾，将遍全国。又经数处大战，米贵如珠，啼饥号寒，幸稍宁靖，而元气一时难复，怨魂尚未得所，由彼戾气所结，不免瘟疫风行。
没有慧愍我同伦，遭此惨劫，思欲息其后患，因没有揣庸愚，爰遵如来慈济众生，一视云溪区之道，用陈预息后患无穷之法。倘能铺开眼界，体恤古今圣贤昌明仁民爱物之心，及取如来普视一切万物如同一子之道。同皆戒杀护生，茹素念经，力敦伦常，各尽己分，诸恶莫作，众善推行，自行化他，以祈遍界同风。人心既回，天和自至，将见风调雨顺，民殷财阜，慈善行而兵戈永息，礼义兴而强暴没有作。如是，则虽正在叔季之世，没有异羲皇上人矣，何乐如之。倘人各秉此回天之心力，亦未始非办没有到者。
又当战园地，尸骨分崩，多填沟壑，其尸质被鱼虾所食，以挟痛恨兼腐败之尸质，必有大毒，人若食此鱼虾，必受疫疠之灾。
没有慧既无道力，又无财力，爰以空言，聊表愚诚。伏乞赐阅诸君，各各以自爱而爱物，俾物我云溪区乐生育于天高地厚之间，则幸甚幸甚。
