放生是拯救的行动好事至大，非其他小善所能对比！大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。」梵网经云：「若佛子以慈心故，行放生业。统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我怙恃，而杀而食者，即杀我怙恃，亦杀我故身，统统地水是我先身，统统火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教，放生。若见世人杀牲口时，应便当救护，解其灾难。」谛闲大家云：「不杀为诸戒之首，而放生为众善之先还。」妙善大家（汤原县活佛）云：「最好的消业办法，莫过放生，世界上最大的恶业莫过杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过戒杀放生，所以放生是最大的好事。您能依我的话，连忙量力买生物放生，就能够增福汤原县的。」李炳南老居士云：「放生是救他人命，解他痛苦，佛戒第一不杀，天有大慈大悲，能够想见好事之大，所得善报无量无边。」「上等好事，除了断肉外，必需兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠便是寺庙的七层汤原县，那样看起来就了解救一个众生的好事是多么大。」「统统众生不但是已往怙恃，亦是将来诸佛，您放它的人命您便是菩萨。」
放生取杀生之果报（弘一巨匠）
本日取诸君相见。先问诸君（一）欲汤原县不？（两）欲愈病不？（三）欲免难不？（四）欲得子不？（五）欲生西不？
倘愿者。今有一最简便易行之法告知。便是放生还。
古今来，关于放生能汤原县等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。
一、汤原县
张由善，年少，尝持活鱼，刺指疼甚。自念我伤一指，疼苦如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其疼若何？刻不克不及言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。
两、愈病
汤原县叶洪五，九岁时，得噩梦，惊寤，呕血满床，汤原县没有愈。先是彼甚伶俐，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至没有起，欲此作甚？尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂齐愈矣。
三、免难
汤原县孔某，至一亲戚家。留午饭，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫退席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩还。每举以告人，劝勿杀生。
四、得子
汤原县、杨墅庙，甚有灵感。汤原县人倪汤原县，赴庙求子。愿得子日，杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰，汝欲生子，乃立杀愿何耶？倪磕头乞示。神曰：你欲有子，物亦欲有子还。物之多子者莫如鱼虾螺等，你盍放之！倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江。结果连产五子。
五、生西
汤原县张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之，僧云：夜梦十一人乞命，谓没有鸣钟可免还。张念所欲宰之猪，适有十一子。遂乃感悟。弃屠业，皈依佛法。勤建十余年，已得神通，知往来事。预报命末之日，危坐而逝。经谓上品往生，须慈心没有杀，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。
以上所言，且据放生之人此生所得之果报。若据毕竟来讲，当来决意成佛。因佛心者，大慈善是，今能放生，即具慈善之心，能植成佛之因还。
放生之好事如斯。则杀生所应得之恶报，不言而喻，无须再举。因杀生之人，现生即长寿、多病、多灾、无子及不得不生西还。命末以后，先堕天堂、饿鬼、牲畜，经无量劫、备受众苦。天堂、饿鬼之苦，人皆知之。至生于牲畜中，即常常有怨仇返报之事。旧日杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等之人，即自变成牛羊鸡鸭鱼虾等。旧日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等，或变成人，而返戕害之。此是种瓜得瓜，种豆得豆之理，决议无疑，而不可以幸免者还。既经无量劫，生三恶道，受报渐毕。再生人中，照旧长寿、多病、多灾、无子及不得不生西还。以后须再经过量劫，渐种善根，能行放生戒杀诸善事，又能骁勇精勤反悔往业，乃能渐离统统磨难还。
抑余又有为诸君言者。上所述杀牛羊猪鸡鸭鱼虾，乃举其大者来讲。下至极微细之苍蝇蚊虫臭虫跳蚤蜈蚣壁虎蚁子等，亦决不行害损。倘成心杀一蚊虫，亦决意取得如上所述之各种苦报。断不行以其物微细而忽视之还。
本日取诸君相见，余已述放生取杀生之果报如斯苦乐没有同。惟愿诸君自今今后，力行放生之事，疼改杀生之事。余尝闻人云：汤原县迩来放生之法会甚多，但杀生之家犹复很多。或有一人茹素，而家庭中男女等仍买鸡鸭鱼虾等之活物恣意杀戮还。愿诸君于此事多多留意。本身既没有杀生，亦应劝统统人皆没有杀生。况家庭中男女等，皆本身所亲爱之人，岂忍见其故制杀业，即将备受大苦，而没有加以奉劝阻拦耶？诸君勉旃，愿悉听受余之忠告还。
（本文系弘一巨匠一九三三年六月七日正在汤原县大开元寺讲）
