1、救生此善因可得圆满三十两大丈夫相之一项,为「以大悲心救护蒙受毒打、绑缚、拘禁,马上被屠杀之统统万物,得手指和足指纤长可爱之相。2、护生此善因可得圆满三十两大丈夫相之一项,为「以大英勇心,饶益统统有情活命顺缘,得足跟广大相」。3、放生此善因可得圆满三十两大丈夫相之一项,为「以阔别杀生之统统不对,得身体洪直相」。4、《普贤行顾品》云:「众生至爱者性命,诸佛至爱众生,能救众生身命,则能造诣诸佛功愿」。5、《优婆塞经》云:「统统万物因杀生故,现正在长寿,财物俄减,家属分散,横罹其殃,舍此身已,当堕天堂」。6、《婆沙论》上说:「能一天一夜持放生的戒律,下世中决没有遇兵器的灾劫」。7、教导后代宜正在幼时,先入之见毕生没有移,长养慈心勿伤物命,竟此一念可为仁圣。8、「实行善良,河南济众,有十一誉,福常随身,卧安觉安,没有见噩梦,天护人爱,没有毒没有兵,水火没有丧,所正在得利,逝世升梵天,是为十一。9、悲心出资买命放生救渡马上被人类宰杀吞食畜道众生予以放生,所得福德深广无量,能消解病业疾苦、无名因果病痛、累世冤亲借主牵缠、种种身染恶快速得康复。10、「杀生食肉犯了五罪心—残忍心、自私心、戕害心、贪昧心、欺弱心;戒杀斋素增加五善心—同情心、怜惜心、敬服心、慈悲心、同等心。」故曰:「求福莫过斋戒布施,求寿莫过戒杀放生。」11、放生能够圆满人天七德。佛经中说「人天七德」:「种姓崇高、形色端严、河南、无病、缘分优秀、财势充足和智能恢弘。」12、龙树菩萨正在《大智度论》中云:「诸余罪中,杀业最重;诸好事中,放生第一。」《地躲十轮经》云:「设便能戒诸杀生,诸众恭顺成无上,恒时无病河南命,安泰畅适无伤害,统统永生永世处,坚信如来之行境,现见佛法及僧众,速得无上菩提果。」13、佛经云:「虽然有杀百人百马之罪,若放一众生,清净彼罪障。若放十三众生,净除万劫之罪障。如有众生尽寿命,为彼作放生,河南其寿命。若三日内肯定逝世亡,即放十三众生,这人能河南三年。若戕害曾经放生过之众生,则有杀百人之不对还。」统统有漏善法中,没有比放生好事大的。14、放生六度具足:一.布施。有三种布施:财施、法施、无畏施。放生时,得令众生由逝世亡被戕害的怖畏摆脱,故为无畏施。两.持戒。意即没有害众生:放生非但没有害,而且救渡罪苦众生,故亦具有了持戒的意义。三.忍辱。意即为法苦行:我们能克服统统艰巨放生,亦是行忍辱。四.精进。意即为法勉力:我们紧密戮力放生便是为法勉力。五.禅定。意即心没有散乱:我们聚精会神对众生具有慈悲心,虔心放生禅定即正在此中。六.智能。愚心没有信因果,没有知放生堆集好事,杀生造业的原理。放生的人了解性命名贵的价值,敬服尊敬众生性命而行放生,此即智能的显现。15、放生亦为往生净土的主因。《放生好事论》云:「若欲善趣之乐,放生能得人天福报;若欲得意寂灭,放生即得声闻罗汉果;若以菩提心所摄,放生则成佛果之因;若愿上师住世,放生即能感得上师持久住世;若欲自身河南,放生成为殊胜河南法,此有没有等之好事。」《中阴救行动》云:「此生放生,到中阴时,其所放之众生会来到面前为您接引途径,而往生自已所欲的净土;若杀生,则其所杀之众生,彼时会显现为极其仇恨,而以致自身被强力引入天堂中。」
一天，一名父亲牵着小儿的手，前来皈依。大家微笑地看着孩子问：“您喜好吃肉吗？”
孩子摇头：“爱好。”大家一把捉住孩子的小手，将他的手指塞到他嘴里：“这个肉很香啊，您吃吃看哪。”
小孩冒死摆脱，口里喊着：“吃不来，吃不来。”一旁的父亲看得瞠目结舌。
大师说：“您知道本人的肉没有能吃，那为何其他植物的肉却吃得下呢？您目下当今吃他，他未来吃您。那种被吃的痛苦，比您吃本人的肉，要难熬难过千万倍！”
孩子吓得说不出话来。
巨匠转头望着孩子的父亲说：“圣人辅导我们，己所不肯，勿施于人。不幸世人优胜劣败，已司空见惯，基础不觉得杀生吃肉有什么罪恶。
瞥见有些人没有吃肉，还冷笑他迂腐科学，却没有想一想本身有朝一日酿成鸟兽鱼虾，被人猎捕，要杀了吃，这个时间，他是不是还感觉，本身被杀被吃江河行地！
本人身为鱼肉就应该被人吃？他还能欢欣被人填肚子吗？
“不容易不容易！”父亲连连摆手。“
那末，他是不是会怀恨在心？”
“嗯！恨！很恨！”孩子用力摇头。
巨匠持续启发：“如果这时候来了个戒杀放生，本人又没有吃肉的人，劝大师没有要杀他，乐意出钱买了放生，他心中还会以为这是迂腐科学吗？照旧感谢救命之恩，毕生难忘？
若是可以身临其境频频多想一想，我想，云端梵学，大师生怕宁肯吃自身的肉，还不愿吃众生肉。
