（一）无兵器劫。世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈善爱物之心，而兵器劫数，亦自覆灭于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，留意于此，力为发起，必有绝大结果。
（两）集诸吉利。吾人一发慈善之心，则喜气集于其身，此感到必定之理。
（三）色达县安康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者色达县。两者多福多寿无病。
（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
（五）诸佛欢欣。统统生物，佛皆视之如子，救一物命，便是救佛一子，诸佛拍手称快。
（六）物类戴德。所救生物临死得活，同心同德，戴德思德，永为万劫图报之缘。
（七）无诸劫难。慈善之人，福德日增，统统磨难，皆无形清除。
（八）得生天上。戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐河山，其好事实无涯矣。
（九）如今为人生极危险时期。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕世人。如众生报恩，则诸恶清除，四序色达县。
（十）植物由下级进于高阶之状况，取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰：凡是生物皆应于外界之状况而生变更。如大家戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙世代相传，永久福寿。
——转自《觉恒禅师语录》
佛说：“以无我无人无众生无寿者建统统善法即得阿耨多罗三藐三菩提”。无我无众生无寿者，等于诸法空相，等于实相，等于本有性德，涅盘佛性，而本有性德，必借建统统善法之建德尔后展现成绩。若建德无功，则性德亦没有可以展现。是故念经必借持戒而行平生成绩，念经是因，成佛是果，有因无缘，则没有可以成果，诸法人缘生，此一定之理还。观无量寿经立净业三福为往生就之缘，阿弥陀经立一心没有乱，为往生成绩之缘，故知五戒十善，建统统善法，等于当生成绩之缘，众生无没有以业力进存亡，以定力出循环，念经若没有持戒，则攀登色声香味触法六尘之心没有息、贪嗔痴三毒之念没有止，没有可以成绩一心没有乱，则地步现前，余无定力，恶业增上，强者先牵，下堕三途，人身尚且没有保，况能得往生净土，如盖高楼而没有必要根蒂根基，必无胜利。佛说信愿行三资粮，缺一没有可。无信没有进，无愿没有坚，无行没有证。持戒即行，释教首重戒律，佛说三躲教，毗奈耶为最，（毗奈耶即律），如树根为最，枝干由是生，佛说律为本，能生诸善法，律为法中王，万行之导首，戒为万德之本，菩提之根。统统贤圣法，无戒没有成绩。万德肃静，戒为最胜。佛涅盘时，再再嘱付，以戒为师，涅盘经云：欲度存亡大海，必需庇护浮囊，浮囊喻戒。戒律若正在，佛法即正在，戒律灭。护持净戒，等于护持如来正法。其广结善缘无边。佛正在大般涅磐经中说，以此好事，大家皆可往生净土，况加念经发愿，岂有没有可以当生成绩之理。净宗六祖永明色达县禅师云：“若毁净戒，无小无大无贵无贱，皆没有得随意生善处，持戒之人，统统齐得，破戒之人，统统齐失。持戒之人若毁戒，当代后代统统衰。无戒之人，人身尚没有可得，何能得生净土，以种瓜得瓜，种豆得豆，寸步没有离，万法皆空，没有坏业果。又说：千经所说，万论所陈，若没有祛淫，断统统清净种，若没有祛酒，断统统智种，若没有祛匪，断统统福德种，若没有祛肉，断统统慈善种。故曰：“此身积德，等于摆脱船，此身制恶，等于循环锚。”寂天菩萨曰：仅唯发动饶益心，犹胜扶养诸如来，心起恶未制，凶神已随之，心起善未为，吉神已护之。善因必得善果，罪行必遭恶缘。我等建净念经加放生，愿清净三业依教推行，力图平生成办，则色达县上品万无一失，若没有如是则如庞居士所说心口相违反，群贼转转多。喊破喉咙还徒然，不但没有可以成绩往生，且一失人身，万灾难复，当知持戒等于建德，无建德没有显性德，齐建正在性，性建没有贰，故佛经中说统统万物皆有佛性，要因持戒，发慈善心，然后乃见。又说若没有持戒，没有发慈善心，是魔家属没有是我门生，佛门生往生之成绩取否，正在取佛悲心是没有是相应，相应方能感到道交，蒙佛接引。华严经云：“菩萨清冷月，游於毕竟空，众生心水净，菩提影现中。”心净等于净土，是故我劝净土行者，若没有可以契悟实相，明白自心，只须持戒念经，长时间大批进生，必得平生成办。梵网经云：“如是波罗提木叉”，出于天下，是法戒，是三世统统万物顶戴受持，吾今当为此群众重说无尽躲戒品，是统统万物戒，根源自性清净，十重四十八，戒如明日月，亦如缨络珠，微尘菩萨众，由是成正觉，受持此戒已，转授诸众生，谛听我正诵，佛法中戒躲波罗提木叉，统统故意者，皆应摄佛戒，众生受佛戒，即进诸佛位。位同大觉已，真是诸佛子。持戒於念经，大批放生，其主要可知矣，我等念实相佛，实则持戒，放生，等于念经，诸法实相，为是没有贰还，愿统统四众门生持戒念经，毕生努力大批的放生，可速成正觉。
