前天我正在一个素食馆请一个同伙用饭，这个同伙去年底车祸，方才能走路。他曾经不管是第一次车祸。
我就劝他之后不必要垂钓，往加入放生。而且报告他我放生后的财气感到(为未接触释教的人由这里说好入门，我也是照实说)。
然则他不敢相信，说只是偶合罢了，这个时辰我们还吃完饭了。服务员拿来发票，他这时候就说“若是真的这么神，您就刮出五块钱来。”(我们这里发票是能直接刮奖的那种)
他说这句话时，我恰好在刮第一张发票，他话音降，我恰好刮完。
列位留意了!这时候刮开显此刻我面前的，恰是一个有奖的发票，五元!
我那时惊呆了，拿给他看，他还惊呆了!
我说，您太有福报了，佛菩萨竟然浮现神通度化您。这个伴侣立即暗示，下一次放生，要我必定叫他。
我其时真的还皆吓一跳，没身入其境的人，皆设想不到有多神!
发票拿来，我们正正在说这个，我还便是无意识的正在刮，他这时候还刚好说那句话
话音降，发票刮开!
这个小感到，写出来提升各人的决心信念。实正在我学佛工夫不长，才半年多，就这半年多工夫，佛菩萨频频慈祥点化，发心还从一开端的求好处，正在慢慢的转化!取列位共勉，早发菩提，永不退转!
我们平常放生的时分是有许多的注意事项的，并且放生什么物种对自身好我们自身都要看一看。如果平常的话我们也是能够自身放生一些植物的。
当今社会最比较严重的两个题目：杀生和邪淫。因邪淫婚外情等，激发情杀的事数见不鲜。而险些一切陷溺邪淫的人，从小都有大批损害小动物的阅历。“万恶淫为首，诸余罪中杀业最重”邪淫和杀生似乎是严密相连的“恶业激发器”，几多妄言两舌嗔恨因此而发生，因杀生和邪淫激发的其他恶业更是不成计数。杀生损害慈悲心，无慈悲心狗苟蝇营的事还轻易干的出。邪淫又激发家庭不和，持久生活在喧华的环境中，极易干出极度的事。
因果的法则是自食其果。然则没有必要疏忽共业干系。一个家庭，里面的成员聚在一起，生活在一起，命运是严密相连，相互危害的。如家庭中有些人邪淫，其他家庭成员的安康事业等会有必然的损减。典范中还记录，邪淫没有自护身，没有护家眷。家庭中后代邪淫比较严重时，统一期间其怙恃的干系，还多半是辩论持续，比较严重的还会致使离异乃至哀鸿遍野，有几多家庭因邪淫而式微。
恶能激发恶的共业，同理善还能激发善的共业。杀业是最重的罪，反过来救护性命则是最大的善。假如家庭中有些人经常放生，激发家庭善的共业快速成熟。带来祥瑞吉庆善的共业，易经还云“积善之家必有淇 县”普通其干系最为亲切的怙恃后代最早受益，安康事业学业等会有所增益。典范纪录，戒杀放生的好事，就像一块上好的黄金，能制成佛像，菩萨像，人像等各类形像或其他用具等。以放生好事求出人间的各类好处，好事到了还能成绩，况且人间的姻缘家庭，事业安康等等。
一样平常以为放生具足三种布施，财布施，法布施，无畏布施。实际放生具足五种布施，除前三种布施，还包罗布施性命，布施统统乐。作为反作用力，放生者还会获得寿命淇 县，欢愉高兴的果报。------《正法念处经》没有杀生者。则施其命。若施命者。施统统乐。第一施者所谓施命。如是思惟。生天之因。最胜戒者。所谓施命。若愿染爱境地胜乐。没有杀为因。彼人则生若梵若魔若帝释王。彼人若愿生人中胜。得转轮王七宝具足王四世界。若愿大身阿修罗者。捐躯得为阿修罗王。彼人若愿大身夜叉。得夜叉王。此没有杀生最为大业正法种子。行于存亡。唯没有杀生。为回为救。进存亡闇。没有杀为灯。没有杀生者。名曰慈善。正念思惟没有杀生善。心常生喜。若遮他杀。他弗成遮。则是行舍。彼人如是。行四梵行。以熏身心。没有杀善根。弗成思议。最为实在。多么多么。各种诸愿。如是如是。随愿皆得。比如人间善巧金师。得好真金。如是如是随所欲作。彼金如是随意做作各种庄重。若作瓶等。若作人像。若作佛像。如是如是。没有杀生者。没有缺没有穿。没有孔没有虚。如是如是。随愿皆得。随多么人。如是没有杀。则近涅槃。彼人常共善常识行。彼人则是善器众生。善能摄取自他福德。彼人则是人间淇 县。没有行天堂饿鬼牲口。此善行人。造诣善法。统统所得皆悉牢固。无有王贼水火等畏。皆自食用。人中高贵。他没有可以胜。法具足故。是故智者没有该杀生。---通读典范发明，这里的“没有杀生者”是广义词，包罗救护众生(放生)者。
现正在的买物放生，我们还疏忽了卖主还便是摊主的长处。一样平常正在往买活的鸡鸭鱼类，都有免费宰杀的效劳。摊主卖给你就不消宰杀活物，摊主少制了杀业，所以摊主还得利。这还切合经中说的：“劝他不杀”“劝令不杀”“遮彼杀生”阻挠他人杀生还是无量好事。
“杀心没有除，尘没有可出”“淫心没有除，尘没有可出”关于建行人而言，更应该要多放生，六波罗蜜布施为首，而“第一施者所谓施命”布施干好了，后面的持戒，忍辱精进，禅定聪明才可以顺遂顺次建行。初级的建行者，还必须要断除杀心和淫心才可以成绩。否则肯定落入神道魔道，出免没有了存亡苦海。这是楞严经所昭示的。
以救护众生的好事求愿，百求百灵。以放生好事回向戒邪淫，也是快速玄而又玄的。如愿家庭中协调吉庆，就应该多行放生。积善之家必有淇 县。
原理能够一会儿就邃晓，事情还要一件一件往做往堆集。量变到了肯定水平才会发作质变，放生要发持久心，精进心，一直的堆集好事，总有一天会完全改变命运。黎明前总会有一段期间的暗中，挺过往就成功了。
最终再说一下建行次序递次题目。六波罗蜜有次序递次，三种布施（财布施，无畏布施，法布施）还一样有次序递次。假如感觉放生建起来，比力坚苦阻碍重重。能够先建一段时间财布施，布施贫苦困苦的众生，特别是疾病中的众生。那样布施一段时间，再建无畏布施(放生)会顺遂良多。别的佛经记载有五种布施，现世就能够得福。其中之一便是“施病瘦者”。“暗室逢灯”要好过“点石成金”救急难的事，好事最大最快，救性命感到更是快速。
放生激发善的共业，家和百事兴。放生放久了，会发生许多凶多吉少的事情。“自业”上：事情升职加薪，事业向好的标的目的进步，财产增加。若有固执疾病还会垂垂病愈，人缘还越来越好。“共业”上：家庭中怙恃安康大幅度改进，后代学业提高。还有买车买房等祥瑞之事，由于把众生由樊笼里解救出来，带它来到大自然新的家。为众生新的栖身环境，反作用力，自身还种下了住新居的人缘。许多由小损坏鸟窝等众生栖身环境的人，常常厥后还屡次搬迁，飘泊无定。由于亲自放生，以脚力带众生由樊笼到新家的这段旅程，为众生支付了脚力，自身还种下了以车代步有车的人缘。许多持久亲自放生的师兄，厥后都有买车买房的履历。想要获得什么，就先支付什么。没有外要量变才气质变，没有求回报，回报反而大。业力人缘具足，没有求还能自来，谁还抵挡没有住因果业力。想住好看的大房子，就先让众生住大房子，让樊笼里的众生，回归到大自然这个好看的大房子。要想以车代步，就先为众生支付自身脚力，亲自放生带众生分开危险的环境。让众生分开危险环境，自身还会很平安，没有容易遭受众难。正如《药师经》说的:放生建福，令度苦厄，没有遭众难。
放生这类极大极强的善业，持久对峙，好事到了，自然身心寂静没有思邪欲。放生的好事，就像一块上好的黄金，能够打造各类外形器皿，以放生的好事，求各类世出人间善愿，好事人缘具足了必得满意，快速而没有堪设想。愿诸位亲力亲为，以放生激发善的共业，近则:事业可隆家庭协调，家族旺盛万事顺遂。远则:息灭兵器劫，转天下劫运。业力没有堪设想，共业没有堪设想，放生没有堪设想。南无阿弥陀佛
