对外来物种的放生，会对当地物种的生活形成极大损坏，当地生态系统势需要蒙受宏大压力。
记者：放生善举被产业化，是不是会带来题目？
于凤琴：相对古代的放生而言，伴随着社会进步和交通条件的改动，和商业往来的频仍，自然界的物种还被跨地区跨版图商业，一是使放生的物种复杂化，二是因为受好处的差遣，有些人把放生当作家当来谋划，渐渐使放生家当化。因而，空门的放生还由传统意义上的对本地物种的放生，进步到了有外来物种的放生，放生的手腕还由普通的救济性放生演变为交易性放生。
记者：这类放生对环境的危害是不是也是有所变更？
于凤琴：由生态学来讲，因外来物种侵入到外乡后，它们大多数没有天敌，由而能够胆大包身地繁衍取扩大，那样，对外来物种的放生，就会对当地物种的糊口生涯导致极大破损，当地生态系统势需要承受着宏大的压力。据专家研讨显现：导致外来物种入侵的缘由有良多，个中，放生是一主要的门路。
记者：如何办理这个题目？
于凤琴：要处理这个题目，我以为要科学放生。
首先，正在充足相识植物习惯的前提下，对所放生的环境要有考查和论证，可适量地将吻合放生前提的植物开展放生。
其次，没有赞成放生野生动物。别的，没有放生外来物种，由于外来物种进入新的环境，缺少了天敌的制约，会对外乡物种形成毁灭性的损坏和环境没有适应招致殒命。即便活下来之后，若与外乡物种杂交，会招致基因污染。没有只损坏了生态平衡，还会形成物种缺点。
若想鼎城区，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是轮回真事理，他若逝世时您救他，您若逝世时天救您，延生生子无别方，戒杀放生罢了矣。”又鼎城区菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得鼎城区，若发菩提心，浩劫天须救。”
佛经中说人天七德：“种姓崇高、形色端严、鼎城区、无病、缘分优秀、财势优裕和伶俐泛博。”个中鼎城区和无病的根本因便是放生，放生也是其他五德之助缘。世亲论师说：“开释遭杀众，如是赐性命，断除害有情，取得鼎城区命，护士医师者，施药没有损众，即成无病者。”
有些病人，以宿世或此生杀业报应，医生也无法医治，若马上放生，便有康复者，鼎城区有一个打鸟为业的人，背上倏忽长疮，医生无可奈何，此时本人了解是此生杀生果报，因而赌咒不再杀生，并作放生，今后诊治便有了效率而逐步康复了。
还是有许多被大夫诊断为一定殒命的病人，若家人去放生、念佛、就有逐步规复性命的期望。尤其是大夫不可以诊断的怪病，均是本身宿世或当代戕害众生的业感现前，此时，唯有放生为好。佛经中还说，放生能鼎城区。
佛经云：“虽然有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪障。如有众生尽寿命，为彼作放生，鼎城区其寿命。若三日内一定殒命，即放十三众生，这人能鼎城区三年。若杀戮曾经放生过之众生，则有杀百人之不对还。”
正在清代道光年间有一名太守，身患沉痾，正正在性命垂危之际，他发誓愿：从今以后，饶益统统有情，后悔本身的业障，舍弃统统人间俗事。
当夜，观世音正在梦中示现对他说：“您往日杀业重，今得短寿报，幸亏此时，能发牢固誓愿，唯有放生能够鼎城区，且可增福禄。”他醒后大有感悟，因而全家戒杀，经常放生，其病体终究康复了。
的确，放生者现见其鼎城区，近来鼎城区县有一名牧民，良多年患疾，非常痛苦，去过良多病院，皆无效益，厥后有一名和尚打卦说她宿世杀生极多，若不放生，则长寿多病。今后她发心放生，便成无病无苦，现在她尤其信赖因果，每一年皆捐钱放生。
若遭受严峻之疾病而靠近殒命寿尽之时，只有放生，能力鼎城区无病。早年鼎城区有一名王大林，他具有救苦救难心，经常放生，每当瞥见村中的小孩们捕获玩弄鱼鸟等植物时，他就努力劝止并给钱以放生，他平常劝人说：“少年时，必需培育珍惜善良物命的美德，不成令他养成残人好杀的坏习惯。”
他如是于一生中劝人积德断恶，后来得沉痾将死时，于自身觉知的境地中圣尊报告曰：“您终生放生，有极大好事，将可增福鼎城区三十六年。”因此得以新生，九十七岁时无病善逝。
一样近有一名叫果才的人，由良多空行母等具神通者说，他只会活三十一岁，若能放生诵咒，尚可鼎城区，他立刻放生甚多，每一年放生护生，今已五十岁。
另有不异的实事，由前有一名屈师，到市镇往买一条红色鲤鱼放生，厥后屈师抱病时梦见龙王，邀请他到龙宫，并对他说：“老师正本寿命已尽，因救龙子一命，增延福寿十二年。”他救鲤鱼时四十八岁，厥后活到六十岁。所以，正在人世寿命不长的人，应该发心放生，才可以增福鼎城区。
正在佛教徒中，笃信因果是非常的主要，感到也是非常地奇异，目前有良多着名医师亦依放生而治病。鼎城区鼎城区市有一名大夫，她正在海内外危害极大，她的家里挂满了省市中心、及国外经其医治而康复的病人敬献的锦旗，以谢谢表扬其医术的鼎城区，现正在她已经是成千成万人的救命恩人。
我问过经她治愈的那些人，他们都说，经医疗无效时，这位医生就劝我们放生、念佛等，遵守吩咐，广行放生等善行后，身体就康复了。当我听到此语时，对佛语加倍生起定解。所以放生也是一种特异功能的治病要领。
相反，杀生则是短寿多病的独一直接之因，原本能活暂时的人，若爱好杀生，则成短寿，躲地阿阇梨阿旺扎巴云：“若行拯救放生者，短寿亦成鼎城区命，若杀鱼蛇等含生，鼎城区者亦成短寿。”古往今来，放生转短寿为鼎城区者，比比皆然。
我们若能常常以慈心推及物类，本人保证戒杀放生，又广劝别人戒杀放生，则一切事必能吉星高照，正如《太上感到篇》所说的“吉神佑之，福禄随之。”
齐知华智仁波切亦云：“恒时积德放生者，护法地神常佑彼。”《护生的故事》云：“难舍难分，古今善恶报应，昭昭明白，感到事迹，言犹在耳，尚有何疑？”
