我的老同砚，现正在武夷山市一所高校任教。客岁他妻子有孕9个多月，曾经凌驾预产期10多天，小家伙还不肯出来，因而打举动当作剖腹产。不意，病院查抄后发明产妇血小板低，不可以手术，他妻子既惆怅又畏惧，焦急的的确要和丈夫翻脸了!同砚打电话问我怎样办?我说您信得过我就按我说的去做，碰运气。他说信，我就让他念《地躲菩萨本愿经》，他说时候这么紧，找这个经不方便，我说那就念地躲菩萨名号，尽可能多念。与此同时又请一名学佛师兄建法给他回向，师兄建法时感到较大，说是个男孩，而且要他今后发愿放生10万元。佛法不可胜言!同砚的妻子最终出产非常顺遂，生下一个男婴，母子武夷山市!更让他以为不可胜言的是：妻子正在产房生孩子时，他正在走廊椅子上一向念“南无地躲菩萨”，正念着倏忽以为满身无法控制，动弹不得，双手象被什么东西牢牢握住一样!他妹妹正在旁边看到，就说，是嫂子生孩子，怎样您紧张成如许?同砚虽然动弹不得，但能说话，他说我还不知道怎样回事!
厥后他问我缘故，我是那样诠释的：生怕是因为您念经、建法、发愿的缘故，一些冤亲借主放过了母子俩，可是他们要正在您身上显一下灵，怕您忘了本身发的愿。记着没有必要发虚愿，要争夺完成放生10万元的使命!同砚比较有善根，事后险些每星期都去放生，而放生的回报、感到，还同样是没有可捉摸的。就正在短短1年以内，奇观赓续正在他身上发作，可以说是喜事连连：⑴孩子安康、摩登，没有哭没有闹，爱笑，天天醒来本身玩，很少为大人找麻烦，非常讨人喜欢，真是“安泰易养”!其照片还被一家杂志评为一等奖，奖品是全家免费武夷山市旅游!⑵同砚报考武夷山市某高校博士，英语线57分，他考了57;总分线191分，他考193，后果被登科为没有消交费的那种，连导师都说，黉舍的登科分数线几乎便是专门为您定的!⑶正在武夷山市“奥林匹克花圃”买到了对劲的屋子。⑷不测获得50万元!
经由过程以上的报告我们可以晓得放生后的庞大感到，实际放生不但可以让我们的福报和好运气获得增长，还可以为我们增长好事和聪慧，使我们在生活中越发的幸福和康乐，并且经由过程放生还可以作用我们认识打听更多的原理，与此同时还要晓得放生的意义。以上若有不正确的地方请多多原谅。
佛
首先，释教养生观规定由“心”起头。这抓住了养生的基础。建心，取玄门的建德养性有很多共同之处。释教非常注重四大戒条——戒杀生、偷窃、邪淫、妄言。换成本日的话说，就是在建习禅定之前以致建习禅定以后，都必须清净心灵、弃恶积德、束缚举动、建养品德，使人具有一种大发慈悲的武夷山市襟怀胸襟。
一方面，建心养生。释教取玄门一样，非常讲求炼心建性，然则取玄门又有很大的区分，这重要表现正在“禁欲”和“下世幸运”上。释教以为统统万物皆有佛性，只是大家建行的深浅而决意其所到达地步的崎岖。只有当“无量懊恼悉除灭已，佛便现前”。释教中的“佛”，是指具有大智慧且心身自正在的人，也是释教徒建证的最终目标。释教以为，“人性本净”，是以，“万法正在自性”。活着界眼前，众生之来源根基心性是同等的。“比方雨水，没有从无有，元是龙能兴趣，令统统万物，统统草木，有情无情，悉皆蒙润，百川众流，却人大海，合为一体，众生般若之智，亦复如此。”
要炼美意建好性，就必须放下统统而不离统统。如唐朝净觉禅师说的：“真如妙体，不离存亡当中；圣道玄微，还正在色身以内。色身清净，寄住懊恼之间；存亡性起，权住涅槃的地方。故知众生取佛性，正本配合。以水况冰，体何有异?冰由质碍，喻众生之捆扎；水性通灵，等佛性之圆净。”正在这儿，净觉禅师要人们像冰释成水一样，摆脱“质”的停滞，以求得“心净”、“圆净”。让心性清净，以证佛道。空门高僧慧能进步了宿世的炼心建性理论，提出了。心建”学说，即“我心即佛”。他说：“我心自有佛，……菩提只向心觅，何劳向外求玄?……佛心见者，只汝自心”。这取庄子的“心斋”。为了到达“我心即佛”的炼心建性地步，他进一步提出：“心是地，性是王，王用心地上。性正在王正在，性往王往。性正在身心存，性往身心坏。佛向性中作，莫向身外求。”
释教崇尚“善”，这点取玄门的思想观念是同等的。“善”是炼心建性的基础。慧能巨匠提出：“心肠但无没有善，西方往此没有远；若怀没有善之心，念经往生难到。”慧能巨匠没有仅正在理论上论述了炼心建性，还提出了具有指导意义的方法论––内调心性，外敬别人。这是难能可贵的。释教以为将“心”取“性”建好了。就可以得“道”成“佛”，进而康健武夷山市，大智大慧。另一方面，建德养生。炼心建性，首先要涵养出一个好的德行情操来，只有具有优良的德行，才有也许建习出一副好的心性。怎样才能使人涵养出一个好的德行呢?
陶冶性情，正在日常生活中，请求我们留意，常常维持意静神宁，遇事均以平心静气而处之，那样，喜、怒、忧、思、悲，恐、惊人性七情就没有会妄动了，人体的气机还就自然畅和，人的心性还就宏达清朗了；坦荡气量气度，没有管碰到什么事情，都要安之若素，没有行朝思暮想，要保证气量气度无时无处没有“坦荡荡”，“大肚能容容世界最难之事”，悲观开畅，知足常足；克除私欲，私欲是拦阻人心性教养的枷锁束缚，克除私欲，是修养人格的基础；根治陋习，人的习惯有好有坏，好的习惯利人利己，被誉为美德，而坏的习惯损人还损己，是人炼心建性的一大停滞，必需根治；救困扶危，是一个人具有崇高人格的衡量器。释教教义中夸大的“广行善事”，事实上是请求人们救困扶危。常常大公无私，救困扶危，那末，情性还就正在无形中被陶冶了，气量气度还就水到渠成地坦荡了，私欲、陋习还就没有萌发的机会了，人的人格就正在救困扶危中得到了教养。“静”能使人心净意纯，还便是说，可以净化人的魂灵，修养人的人格。炼心建性的终究目标是让人保证“相离无念”，便是让心性“灵空”，进而实现“万象有而非有，同心专心空而非空”的建持境地。
其次，释教还非常重视建身养性。建身份内建取外建两个部份。禅定是建身的次要入门门路，经过建身，以求有一个康健的肉体和自由的魂魄。
(一)内建。内建便是坐禅入定。空门的坐掸，是一种人体的元气调息运动，但它又有别于玄门的气机调息。禅定又讲求参悟释教义理，它不仅仅局限于元气的调息上，它是借助于元气调息这类手腕理由静人定，由定而慧，终究建得正果。禅定建习是佛家的奥妙，因为其义理高深，向来不为普通人所控制。民国初年蒋维乔师长教师佛道双建，尤重礼佛，依据本身的建炼履历，写了一本《因是子静坐法》公开传播，因为其靠近文言，易于控制，很受接待。建习禅定要有必然的前提，包含物质和精神上的预备。所谓禅定的建习，必需保证“备六项”、“调五事”、“弃五盖”。
备六项。备六项是开展禅定建习前的底子。分述如下：(1)持戒清净，戒者，空门的品德规范及建习者应服从的戒律。归纳起来便是四个层面：戒杀生，戒偷窃，戒邪淫，戒妄言。(2)衣食俱足，建习禅定，必需是衣食无忧，那样能力放心建禅，没有为生活所忧愁，固然还俗的僧人要有衣食扶养。(3)闲居静处，建习禅定的中央，最好是昼无人、夜无声之宁静的地方，最好是要阔别野兽虫蛇、怨家敌人，疾病瘟疫，与此同时要风景秀丽，气候宜人。固然，所谓“大隐隐于市”，只要心静意诚，正在闹市区一样还能建习禅定。(4)断诸庶务，建习禅定，必需要心静，建习的过程中尽量地断掉一些没有必要的复杂事物，尽量将当天应该做的事情做完，了却庶务心事，使心净意纯，用心建禅，那样能力很好地进定。(5)进欲满足，建习禅定，没有可多欲、事事没有完足，这是建禅的一大停滞。满足常乐，是建禅的最好心态。(6)近善常识，建习禅定，终究目标是生“慧”，而要使人得到大智大慧，就必需亲近有品德有常识的人士。
调五事。建禅之初，调“五事”是一项很主要的事情，分述如下：(1)调饮食，建习禅定，正在饮食上必需保证没有外饥过饱，没有食没有清洁、没有适宜食之物。“食若过饱，则气急身满，百脉欠亨，令心闷塞，坐念没有安。食若过少，则身赢心悬，意虑没有固。”(2)调睡眠，初建禅定，没有成放肆贪睡，但又没有成故意减睡，反而是适当而睡，睡醒即起。(3)调身，建习禅定，要包管有充分的体力，因而正在坐禅之前没有适宜干强烈的活动。(4)调息，建习禅定，须将呼吸调练到“没有声没有结没有粗，收支绵绵，若有若无，资神平稳，情抱悦豫”的地步，释教称此种呼吸为“息相”。(5)调心，建习禅定，入定前心要保证“没有沉没有浮”，即坐禅时意念没有必要潇洒浮动，如许会引起身体没有安；还没有必要晦暗蒙昧，脑筋低垂，如许身无生气。
弃五盖。五盖者，建禅之停滞还，开展禅建必需将之弃掉。分述如下：(1)贪欲盖，建禅时心中萌发的贪求食、色、名利、权位等动机。(2)嗔恚盖，建禅时心中萌发的因为他人有负于本人而发生的仇恨、愤怒、抨击等动机。(3)睡眠盖，建禅时心中萌发的睡欲。(4)掉悔盖，掉有三种：身掉––没有喜建禅，想游走戏耍；口掉––海阔天空，歌吟争执；心掉––心烦意乱，邪念丛生。悔有两种：一是晓得生。掉”以后而烦恼没有安；二是心理负担沉重而痛恨怖畏，抱歉悔罪。(5)疑盖，疑盖有三种，第一疑己––杯疑本身素养优良而非建禅之人；第二疑师––思疑业师无功而没有胜教徒；第三疑业––思疑禅建没有行而三心二意
(两)外建人身。外建人身便是对筋骨血的熬炼。这类熬炼要领多是作适度的体育熬炼，如如爬山，步行，打拳等等，但切忌做得过分疲惫。
末了，释教还发起幽居，素食。释教正在居食上比玄门更加注重。生活起居上，注重阔别凡间，阔别闹市区，寻幽邃的地方开展修行。素食是释教饮食文化的核心内容，是释教养生之道的主要组成部分，释教所谓素食，即不食荤腥。此中的的荤，并非指我们本日所说的肥肉厚酒这一些荤菜，反而是指葱，蒜，韭菜等五种气息激烈(辛臭)的蔬菜，腥指统统植物肉。现代科学证实，蔬菜水果中含有厚实的养分，轻易被人体汲取，厚实的维生素和氨基酸更是人体安康缺一不可的元素。常食蔬菜水果可下降如糖料病，肥胖，动脉硬化，高血压，癌症等的发病率。所以释教发起的素食也是养生保健的好体例，能够让人安康武夷山市!
