⒈皈依、发心(三遍):诸佛正法贤圣三宝尊,由今直至菩提永皈依。我以所建施等诸资粮,为利有情故愿大觉成!⒉发四无量心(一遍):愿诸众生永具安泰及安泰因,愿诸众生永离众苦及众苦因,愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦,愿诸众生阔别贪嗔之心、住对等舍。⒊扶养偈(一遍)并观想将此众生扶养于诸佛菩萨:诸佛菩萨垂念我,以致毕竟菩提果,此等众生作扶养,祈以悲愍而纳受。⒋心经(一遍)⒌诵佛菩萨名号(各三或七遍):顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉本师释迦牟尼佛顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉善称号吉利王如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝月莲智严光音自由王如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉金色宝光妙行造诣如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉无忧最胜吉利如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海雷音如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海胜慧游戏神通王如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光王如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉西方极乐天下谢天谢地顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝积佛顶礼、扶养、皈依文殊菩萨顶礼、扶养、皈依地躲王菩萨顶礼、扶养、皈依威 县菩萨顶礼、扶养、皈依观音菩萨顶礼、扶养、皈依除盖障菩萨顶礼、扶养、皈依金刚手菩萨顶礼、扶养、皈依普贤菩萨顶礼、扶养、皈依虚空躲菩萨⒍诵咒(各数十遍或一百零八遍):释迦牟尼佛心咒:嗡摩尼摩威 县哈摩那耶娑哈观世音菩萨心咒:嗡嘛呢叭美?啥弥陀心咒:嗡阿弥德瓦阿依斯得?啥往生咒:⒎回向文(一遍):此福已得统统智,摧伏统统过患敌,衣食住行犹涌涛,愿度有海诸有情。若工夫富余,能诵念《普贤行愿品》中偈颂部门(由“全部十方天下中,三世统统人师子,……”到“普愿沉湎诸众生,速往无量光佛刹。”)
杀生者总以为被杀者是蒙昧的、可欺的。诚不知道，是自身的蒙昧和愚痴。蒙昧正在性命是相续的，蒙昧正在被杀者被杀后能清楚究竟。
因而有了冤冤相报，因而有了“死鬼”索命，因而有了临终前、或病重时的怨魂相聚。为何呢？由于人或植物，是由神识取肉体的融合，构成为有情性命（没有神识，则为无情，如草木等）；又因差别的业力作用，构成差别的性命情势。当人或植物被杀后的不定时间内，其神识即会分开身体构成中阴“意生身”，哪怕是正在暗中的情况下被杀，正在其分开肉体后，即能了知被杀前后能感知的全程，由于中阴情势的神识之本能是肉体情势之本能的九倍。况且这类被杀的痛苦局面，正在他（它）未被业力牵引去投胎之前，天天的这一被杀时候都将反复履历、反复浮现，因而肉身时不可以晓得的、这时候均能了知，由于神识有影象和回想的本能，那种痛苦啊，一次比一次难熬，报仇之心也就一次比一次激烈。
假如是瞋心还没有淹灭的您，原形毕露后您会做什么？复仇？尤其是瞋心重的植物，更是如此，第一反响必定是复仇，由于它们似乎也没有其它事好做。
纵然它（他）报仇的情况我们看不见，但可以想见扯、咬、打、碰、拌等等，假如是您，您能想到的估量城市用上，归正只要让杀它的人痛苦、难熬，是否是？身体及四周的生物场紊乱到肯定水平时，就会让人抱病、多病，多灾、多灾、多阻碍，以致发生车祸等各种事故。
即便受业力人缘相牵，往投胎循环往了，一旦循环报满，回到中阴身，忆起被杀之恨，必往寻仇。况且没有是朋友没有聚首，即便循环又得到任何情势的肉身，也是有影象种子的相续，被狗咬、被蛇咬、被蜂刺、被蚊叮，全是有因果的抨击啊！当抨击的力气没有足以损害您的性命时，正好是个提示，得赶快忏悔罪业的屠杀了！没有然，只要对方被杀的痛恨种子没有清除，一世相遇一世怨哪，即便只有一次被杀，正在它那影象的八识田中闪现过多少次，就将有多少次的寻仇，直到痛恨、索命的种子正在抨击、解恨的过程中自然清除。
据《分离善恶报应经》记录，以下十种杀业：“一自手杀，两劝他杀，三庆快杀，四随喜杀，五受孕杀，六劝打胎杀，七酬冤杀，八断男根杀，九便利杀，十役他杀”，均得长寿之果报。以下十种损害和改动统统人取植物（包含其肉类的加工和食用）的思惟行动：“一自坏有情，两劝他令坏，三随喜坏，四惊叹坏，五不孝怙恃，六多结宿冤，七毒心行药，八悭悋饮食，九轻慢圣贤，十诋毁师法”，均获多病之果报。
一言以蔽之，杀生者所得能得的果报有以下十威 县面：
一朋友转多，两见者没有喜，三有情惊怖，四恒受苦恼，威 县思杀业，六梦见忧苦，七临终懊悔，八寿命急促，九心识屈曲，十逝世堕天堂。
积善之家，必有余庆，天道好还，浪子回头，方是前途！
