此种逻辑推理毫无意义
小智不知道台江区，以市场供求平衡理论权衡放生，是以凡夫有限的心智妄测大智慧的佛陀金口宣说的放生善行。凡夫以有限的心智作出的逻辑推理通常远是不是终究之理，这类逻辑推理存在致命毛病：推理的条件是假定市场需求量是固定的，疏忽了放生能够危害杀生食肉者削减杀生量。台江区损耗一车鱼，市场供应端是分不清楚鱼被放生照样被食用。放生者买走一部分，大概致使杀生食肉者临时无物可买，如许已削减一部分杀业。
放生还能够打动部门杀生食肉者，尽快戒杀素食，如印光巨匠所言：世人多矣，心行各别，（放生）纵不克不及齐皆打动，即打动一人，彼一人平生，即少杀若干性命，况不止一人乎。这类逻辑推理更疏忽了佛力感到的不可捉摸，放生能够转化人心向善，慈善的力气不可捉摸，冥冥之中会加持杀生食肉者少杀少食，这是人力不从心的，更不是以世俗小智建立起来的逻辑推理所能测度的。
我佛如来，聪明泛博，这类以世俗小智创建的逻辑推理，佛陀岂会没有知道？事实上，若是依照市场供求平衡理论，即使只放一个性命，还会对市场供求拥有小小的危害，那末只有任何性命皆没有放才没有会对供求市场有任何危害。然而，释教经论同等歌颂激劝放生，且爱物放生，古圣先贤，皆行此事，可见这类逻辑推理是毛病的，毫无意义。佛子当以佛陀正在梵网经中的教言为准：常行放生，教人放生。
释教大发慈悲、戒杀护生、众生同等的理念在躲区得到了遍及的遍及宣说，放生、护生的思惟不只被躲族信众承认取接受，与此同时这一释教思惟还渐渐成为躲族人日常生活中践行取服从的举动理念。
2月15日，阴历正月初八，拉卜楞寺进行一年一回的"放生节"佛事运动。放生在藏语中称为"策太你"，即：将牧畜放生祭献给财神之意（所以此日还叫"财神节）。释教发起没有杀生，但在雪域高原，因为海拔和天气，人们没法栽种以农为生。而只会主要靠牛羊马为生，要做到完全没有杀生是异常坚苦的。因而常常有选择性的将牛、马、羊等牲畜放生。
放生节是拉卜楞寺"毛兰木"佛事流动的内容之一，是各类积德流动中的一种。"毛兰木"即祈愿和神驰，是对幸运、台江区、安康的盼望。这是僧俗配合的心愿。它表达了僧俗众生对生活的酷爱，对人生的寻求，对抱负天下的神往，反映出藏族群众的人生观、宇宙观、价值观。
凌晨，"图丹佛殿（宫）"院（放生院）里熙来攘往，人来人往，和尚供起巨幅玉帛天王唐卡，供僧俗朝拜。接着将事前准备好的牲畜牵出，由主持者严肃地将清水洒在它们身上，脖颈上系上意味放生的五色幡条，再把它们放出大门，今后任其自在转悠于山间草泽，天生天杀。人们见其没有但没有侵犯，反而无没有合错误其暗示亲近和珍爱。随后，童僧们跳起法舞，有名的"品德你"乐队举行吹奏。全部运动严肃而平和，周边群众身穿节日盛装列入运动，外埠旅客还接踵而至。
