我的老同砚，此刻湘潭县一所高校任教。客岁他妻子有孕9个多月，已凌驾预产期10多天，小家伙还不肯出来，因而打举动当作剖腹产。不虞，病院查抄后发明产妇血小板低，不克不及手术，他妻子既惆怅又畏惧，焦急的的确要和丈夫翻脸了!同砚打电话问我如何办?我说您信得过我就按我说的去做，碰运气。他说信，我就让他念《地躲菩萨本愿经》，他说时候这么紧，找这个经不方便，我说那就念地躲菩萨名号，尽可能多念。与此同时又请一名学佛师兄建法给他回向，师兄建法时感到较大，说是个男孩，而且要他今后发愿放生10万元。佛法咄咄怪事!同砚的妻子最终出产非常顺遂，生下一个男婴，母子湘潭县!更让他以为咄咄怪事的是：妻子正在产房生孩子时，他正在走廊椅子上一向念“南无地躲菩萨”，正念着忽然觉得满身无法控制，动弹不得，双手象被什么东西牢牢握住一样!他妹妹正在旁边看到，就说，是嫂子生孩子，如何您紧张成那样?同砚虽然动弹不得，但能说话，他说我还不知道如何回事!
厥后他问我缘故，我是那样注释的：生怕是因为您念经、建法、发愿的缘故，一些冤亲借主放过了母子俩，可是他们要正在您身上显一下灵，怕您忘了本身发的愿。记着没有必要发虚愿，要夺取完成放生10万元的义务!同砚比较有善根，事后险些每星期都去放生，而放生的回报、感到，还同样是莫名其妙的。就正在短短1年以内，古迹没有息正在他身上产生，可以说是喜事连连：⑴孩子安康、标致，没有哭没有闹，爱笑，天天醒来本身玩，很少为大人找麻烦，非常讨人喜欢，真是“安泰易养”!其照片还被一家杂志评为一等奖，奖品是全家免费湘潭县旅游!⑵同砚报考湘潭县某高校博士，英语线57分，他考了57;总分线191分，他考193，成果被登科为没有消交费的那种，连导师都说，黉舍的登科分数线的确便是专门为您定的!⑶正在湘潭县“奥林匹克花圃”买到了称心的屋子。⑷没有测获得50万元!
经由过程以上的报告我们可以晓得放生后的伟大感到，实在放生不但可以让我们的福报和好运气获得增加，还可以为我们增加好事和聪慧，使我们在生活中越发的幸福和欢愉，并且经由过程放生还可以扶助我们认识打听更多的原理，与此同时还要晓得放生的意义。以上若有不正确的地方请多多留情。
正在日本，无戒之戒极其风行，其结果是，所谓的出家人，他们吃肉饮酒、与妻生子，使得日本僧团死亡，更是疾没有可为，气息奄奄。经验是凄惨的。没有知道释教统统秘诀皆须建立于戒行之上，无戒之修行，必没有能成办佛法胜事，其末沦为魔业，与世俗外道合流，此实为季世行者多，而戒律为佛法慧命所依。所以严厉说起来，正在末法时期，戒学所起的作用，比定慧更显得主要，它是使正法暂住的基础。现就戒学之主要性谈一谈小我私家之领会。
一、已往诸佛对戒学之看重
《四分律》卷一有段文字说得最为明了：“舍利弗白世尊言：向者我于静于坐，作是念：何者等正觉建梵行佛法暂住；何者等正觉建梵行佛法没有暂住，愿为开示？佛告舍利弗：毗婆尸佛、尸弃佛、拘留孙佛、迦叶佛，此诸佛建梵行法得暂住；迦叶佛、拘那舍佛法没有暂住。＂佛复告言：“拘那含牟尼佛、迦叶佛，没有广为诸门生说契经，以致优婆波提舍经，没有结戒，亦没有说戒，故诸门生被厌，是以法没有暂住尔时彼佛及诸声闻活着，佛法广流布。若彼佛及诸声闻灭度后，人间人各种名、各种姓、各种家还俗，所以故疾灭，佛法没有暂住。何以故？没有以经法摄故。比方种莳花散置案上，风吹则散。何以故？以无线贯串故。婆尸佛、尸弃佛、拘留孙佛、迦叶佛，为诸门生广说经法，由契经以致优波提舍经，亦结戒，亦说戒，门生众心疲厌，作如是教：是应念是没有该念，是应思惟是没有该思惟，是应断，是应具足住。彼诸佛及声闻众活着佛法流布，若彼诸佛及声闻众灭度后，诸人间人各种名、各种姓、各种家还俗，没有令佛法疾灭。何以故？以经法善摄故。比方各种华置于案上，以线贯，虽为风吹而没有聚集。何以故？以线贯摄故。＂舍利弗听了已往诸佛，法没有暂住的人缘，因而白佛言：“世尊！今恰是时，唯愿大圣取诸比丘结戒说戒，使建梵行法得暂住。＂佛以结戒说戒时节人缘未到，所以说：“且止！佛自知时若比丘得称号乃最多财业，便生有漏法，然后世尊当为诸比丘结戒，欲有漏法生，然后世尊当为诸比丘结戒，欲使彼断有漏法故。＂由此可知：佛造戒的本意，正在令正法暂住，而令正法暂住的湘潭县，正在于僧团，而僧团构成份子，若没有健全，亦缺乏于方丈正法，而策发僧众，健全僧团的方式，等于戒律。
两、戒律唯佛陀能造
相传建多罗可通佛门生、天仙化人等说，戒律则唯佛陀能造。由此可见，戒律正在佛法中，是更加基础而主要的。
三、佛陀对戒律的看重
《四十二章经》云：“佛子，忆念吾戒，必得道果，正在吾摆布，虽普遍吾，没有顺吾戒，末没有得道”1由此可见，戒律为行道成道之根本。
四、佛灭后戒律替代了佛的位置??以戒为师
由此可见，戒律和佛本身，是平等的职位，以后带领教团的不论是佛本身，反而是戒律；戒律正在，便是佛正在。佛涅盘以后，释教教团最初和最主要的事业，是结集佛的遗教、遗诫。依南边所传，第一次结集便是王舍城结集所合诵的法躲，是尼和昙摩。尼便是毗奈耶，义译作律；昙摩便是达磨，义译作法。正在这里两种法躲傍边，却是先结集尼便是律，以持戒第一的优波离为上座，替换佛率领群众主持结集事业的大迦叶，就戒律的各条目，咨问优波离。优波离应问，逐一诵出造时、造处、人缘、对机、造规、犯戒等等。五百群众，合诵应对的全数，决意他是佛所
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