清康熙年间成书的《放生杀生现报录》,便是由江慎建居士编着.印光人人审定,记录中国历代以来各地所撒布之放生取杀生现世得报的实在故事,旨在广劝众生戒杀护生、多积德法。其中有这么一个记录:宋代宋徽宗宣和年间,有个名叫杨序的生意人,两八岁时曾梦见一名仙人对他说:“您的寿命再过十五天就到了,除非往救一万条的生命,才气化解此劫。”杨序听了便着急地问:“时候这么快就要到了,要救一万条的生命来之不易?我该怎么办才好?”仙人答复:“释教大躲经内里说,鱼卵若是没有颠末腌渍,三年以内皆照旧活的,还能孵出小鱼,您何不往多救鱼卵这层面往做呢?”杨序醒来之后,便马大将仙人所说的话写下来贴在大街上,请人人不必要腌鱼卵;别的,看到有些人杀鱼时,还赶快将鱼卵买来放回河里往。那样过了一个多月之后,一天晚上,杨序又梦见仙人来报告他:“您救济的生命曾经超越亿万以上了,寿命能够继承佳 县。”厥后,杨序一向活到了九十岁才过世。《地躲菩萨本愿经》中有这有一段经文:【光目答言:我母所习,唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,万万复倍。尊者慈愍,若何哀救?】〔解〕「光目女答复说:『我的母亲所有的习惯,专门欢欣啖吃鱼鳖一类,所吃的鱼鳖全是多啖吃他的子,大概炒,大概煮,任意尽情的啖吃。测算他的生命的数量,便是一万万还还要更加。尊者!发发慈悲,怜愍我,如何的不幸我,救救我的母亲?』这里所说的光目女母所食的的就包孕鱼子,若是说未受精鱼子就不是生命,那何来杀业堕天堂的罪呢?若是说杀业是指“所食鱼鳖”,那佛为何又要重点夸大“多食其子”,“计其命数,万万复倍”呢,可见这里夸大的是食鱼鳖之子即制杀业,更阐明鱼子是有生命的。我们所制的恶业,是许多的,然则杀业更加庞大。光目标母亲,不单杀食鱼鳖,还要专门吃他的子。一胞的子,为数甚多,倘子生育起来,便是一条生命,子数多,即生命多,故说何止万万。可了解他母亲杀死这许多的生命,罪业自然大得不克不及比方了。
我们没有能干一手花钱买肉取买植物吃，而一手花钱买植物放生。由于那样干,只是一种浅薄的、表象的放生,雷同小孩子玩游戏。我们了解，植物屠宰场的人拿刀杀牛、杀羊、杀鱼、杀猪、杀狗、杀鸡等，他们是屠夫，他们对植物心狠、粗鲁、暴虐。然则我们没有意想到自身正在家里拿刀杀鸡、杀鱼、杀鸭也是屠夫,把自家变成了屠宰场,将植物杀死、下油锅，然后吃掉。我们没有心狠、没有粗鲁、没有暴虐吗?是以，我们只有放下屠刀，刀下留命,使我们的生活环境没有再有杀气、暴力、暴虐和血腥味，这便是真正的放生。我们要了解，自身往杀死或弄死植物是直接杀生;而我们没有了解自身吃肉、吃植物性食物是直接杀生;吃者取杀者是同罪的。很多人以为自身没有亲**生，只是将别人杀好、弄好的买来吃罢了，是别人杀的，自身以为没有罪，罪皆推到别人的身上，自身推得好清洁。然则，人人具体地思索，别人为何杀生呢?由于您吃肉，所以他杀生。
若是您没有吃，他会杀生吗?由于我们要吃，他们才杀生的，若是我们皆没有吃肉类，没有吃植物性食物，放下口欲，他们就没有会杀生了，由于再没有些人吃了，即算他们杀了还没有用，卖没有出往，买卖干没有成，他们就会抛却杀生的职业而转业处置其他职业。很多人说吃三净肉没有罪，这是没有太可能，有罪的，但亲**生比起来罪轻一点。杀生是没有慈善、没有仁慈、没有道德、没有仁慈，没有符合自然法则，没有管是直接杀生照样直接杀生。由人的本心来说，人们没有必要吃植物，要尊敬性命、敬服性命，保护生态平衡。由释教角度来说杀生的罪恶很大，杀生的人会腐化三道恶趣，永没有欢愉。由近况来说人类的疾病绝大部分来自于吃植物肉，近年来，列国各地没有断出现没法医治的各类疾病和没法抗推的各类自然灾害，这一些全是大自然向人类没有必要杀生的紧急警报。-吞吃植物便是吞吃我们自身;一粉碎环境便是粉碎我们的家庭，放生植物便是放生我们自身!护卫环境便是护卫自身的家。由于人和植物是同类，皆有灵、有命，同属生灵，全是大自然的一部分。人和植物有点没有一样的是，人有点聪明和创造力比较高，是初级植物，而植物的聪明和创造力比较低，是初级植物，这是人物取植物的区分。若是您往杀植物，吃植物的肉，您照样初级植物，由于您没有本心，没有善心，没有慈善心，您和狼有什么区分呢?您和妖怪有什么区分呢?
