1.水质：
要挑选活动的、干净、宁静的水域，关闭的、有些人捕捞的公园内湖泊、下设拦渔网的都会引水渠、污染比较严重的水域都不合适鱼类糊口生涯，需另选放生场合。
有些湖泊面积太小，若放许多鱼进去，它们会找不到充足的食品，并且鱼类生殖后还会使湖水变得拥堵。请只管正在奔腾不息阔别捕捞地段的江河溪流以致大海中放生。
放生后，四周是不是会有人前来捕获？
向领会差别植物发展环境的专家征询，植物珍爱协会、放生好事会、农大传授或者是渔场的工作员，以挑选合适差别品种合适的环境。
本地管理机构是不是会出头干涉？尤其是挑选公园等公共场合放生的人需求扣问管理处。普通的公园是不适合大批放生的。除非是自然保护区一类的。
团鱼、王八：它们喜好有水草、有陆地的浅水，由于它们常常要爬登陆，没有信佛的人看到了会处心积虑把它们捉往吃了。所以要放在无人嬉戏的江河湖泊里。公园内的湖泊则没有合适，由于公园内的湖泊大多数没有它们能爬上往的陆地，并且游人浩繁，肯定会抓走爬登陆边的团鱼带回家吃，这类事，公园管理处即没有会管还管没有过来。
乌龟：水龟、山龟
鸟：麻雀、鸽子、鹦鹉
宁可人等鱼，没有可鱼等人。没有大乘精力的鱼贩子们为了赚取区区一些小钱，平常今夜没有睡，清晨3、4点钟把鱼装到车里，很早就运到指定的放生所在，将被放的鱼鸟早早送到，作为发动和到场放生的人应当比鱼贩子更有责任心吧！运鱼的车里平常只有少许的水，却有良多鱼、泥鳅、螺蛳等众生。虽没有停地运送氧气，但过于拥堵的水槽温度会上升，卖鱼的人平常4～5小时就要换一次青海，放生的鱼清晨3点多钟装车，没有还青海的前提，最幸亏清晨7点半之前就放了。
鱼贩子们为了赚取区区一些小钱，今夜没有睡，被放的鱼鸟早已送到，由于某些主要人物没来或仪轨没有做完，便让鱼闷正在少许的水里，若迟迟没有实施放生步履，则会致使鱼儿们活活闷死，正在马上取得自正在前死去。那末这一些杀业，该当由谁卖力呢？
所以，为制止免把鱼儿们闷死闷伤，要实时把鱼放到水里去。不用等某些主要人物到临后再放，这时候最主要的主角是人人发心要施予无畏和安泰的有情！还不用等仪轨念完再放，能够一部分人念诵仪轨，一部分人动手把鱼放到水里去。
不但注意放生仪轨等情势，更应注意放生的结果，念经要生西，放生要放彻。各人学佛是为了摆脱，为了成绩，为了度化统统有情。各人念经是为了往生。各人的亲朋病了，送到病院，您不容易只把他们放在病床上，抚慰一番就绝尘而去，您会登记、找大夫、护士、伴随、关照、找人帮手，各人各种勤奋，都有很明白的目标：一定要治好病，乃至一贫如洗在所不辞。放生呢？对那些宿世怙恃们，我们投注了几许心力？有无对自身后代关怀庇护的百分之一？象存眷自身怙恃后代一样存眷被放性命的生计质量；它们恰是我们的宿世怙恃后代呀！
大师正在循环深渊中碰到磨难时，是何等想要上师和诸佛菩萨伸出援手，将自身接引到清冷青海之地，若是佛菩萨来了，说是接您往极乐天下，正在中心的路上，却把您放正在了旁生道大概天堂里，然后念了一会儿仪轨，就回到他们的净土往了，说并不是不愿救度您，他们已伸出了援手，还把您由娑婆天下带出来了，至于您目前处境若何，实正在是您的业力。您会称心如意，以为他们那样救度您就充足了吗？放生还一样。您若何看待本日被您放生的有情，未来您遭受窘境巴望摆脱时，还会感得不异的救济。因果不爽。修行是要重视结果的，并不是走形式，口头禅。
放生是有明白目标的大乘六度举动，为了使有情众生解脱正在河将要遭受的痛苦和殒命，并与佛法结缘，最好能送它们往生西方净土。所以，要存眷它们本日的安泰，还要为它们此生将来光阴的安泰着想。要对它们的目前、此生、下世都有长处。没有无视任何一刻。看看养有宠物的人对宠物的体贴，生前各式庇护，死后洒泪送终，信佛的还会请高僧盛德为宠物干超度仪轨。这份支付，真值得放生的人鉴戒呢！
有人会如许想：“主要的是我放生了，我放生前中后我的心理过程是怎么了的？心性增加了几多？嗯，只要本人做了就好了，至于那些鱼鸟的将来的存活结果若何，没必要过量思索。”。如许的心态错正在太过偏重于自利，好好的大乘建法举动变成了小乘皆不如的自利举动。忽视其他有情将来的这类心态，自己便是小我私家心性中的极大缺点！要建心，就朴拙的存眷那些无怙的、不容易向您抱怨的有情吧！建议实正在的慈悲心、菩提心，才是您心性真正的提拔。切莫以存眷放生人小我私家的心性收成为满意，却忽视众生将来的遭受。
媒介：我一名道友已往曾作歹行业,感的贫困家有六口,天天念金刚经一遍,三年后一天念金刚经时痛哭懊悔,尔后才一、二年賺进万万,今后福足,可谓专一!若因贫困没法放心办道,对本有专一建一秘诀自会去祸得福（转自竹賢）
我曾经是受五戒的门生，曾经很多年皆念金刚经了，現正在天天皆念一遍金刚经，我两十两岁得了忧郁症，两十五岁演习气功走火入魔，两十八岁念了金刚经约千遍时，忧郁症没有葯而愈！（转自同人女琪）
（由此可见，念诵金刚经是能够得大繁华的，并且还能够得清净戒并医治忧郁症）
（正文）
清代乾隆年间，正在青海青海四周住着一个大户人家，这家的主人姓缓，人们习惯称号他为缓财主。缓财主年青的时辰，家景其实不非常青海，但因青海盛产丝绸并且是文明遐迩。每家每户皆建造丝绸，而他却销售丝绸，没几年他就成为了远近文明的“暴发户”。他还象其他富户人家一样娶了三妻六妾，加子加孙仆人旺盛。他的这一些妻妾还真争气，没几年工夫，就给他生了七个儿子和五个女儿。他的后代们长大后和他一同干丝绸买卖，然后还皆娶亲生子，是以他的家族收缩为五十一口人。说来还怪，这个家族不管男女老幼皆爱吃泥鳅。卖泥鳅的小商贩们还皆摸透了他们家族成员的脾性，捞到了泥鳅专门到他们家门口叫卖。他们还真买，成篓成篓地往家买。
泥鳅买抵家后，妇人们齐上阵，拿来大大小小的盆子，把泥鳅倒到盆子里，然后向每一个盆子里洒上几把盐，用盖子一盖，泥鳅正在盆子稀里哗啦地乱窜起来。他们说这道“工序”是让泥鳅把吃到肚子里泥吐出来，还叫“净胃”。第青海“工序”，便是把“净胃”后的泥鳅捞出来，用青海洗清洁，往烧得滚开水的锅一倒，疾速盖上锅盖，泥鳅正在锅里把锅盖顶的劈啪乱响，还不时地收回“吱吱”的惨叫声，半刻钟不到，一切都规复了安好。妇人们这时候，才松开按正在锅盖上的双手，说说笑笑地往整理碗筷儿。酒具，筹办开餐了。他们便是那样日复一日地吃着泥鳅……
一晃缓财主已年过半百，突然间得了一种怪病，满身炽热痛苦悲伤。他请遍了青海的名医方士，吃遍了成方。秘方。偏方，病情便是不见好转，反而有加重的趋向，这时候他已耗往了万贯家私。实在是没辙的状况，他就随处张贴通告，悬赏求医。通告粗心：青海有缓财主者，得一怪病还，遍身炽热痛苦悲伤难忍之。欲求神医往吾之病痛，必赏黄金千两哉。
一个月过去了，无人来接通告，缓财主此时视日如年巴不得悬梁自尽，了此残生。忽一日，来了一名老和尚，左手托一钵，右手拄禅杖，身上披一鲜红法衣，口中念着佛号，走到通告前。他用禅杖一指，通告落地，拾起来，径直走进缓家大院，门童见有些人接了通告，敏捷奔进缓财主的睡房，告诉此事。缓财主哪敢怠慢，交托束束有请。老和尚一进屋，就眉头舒展，口中说道：“谢天谢地，你家的杀气太重了！”缓财主支撑着身体，艰难地说：“为何，巨匠？”老和尚唱了一段偈语：“欲问你得是何病？且看你那碗里羹，热煮泥鳅惨叫声，皆是由于枉杀生。”缓财主听懂了，懊丧地说：“巨匠，我明确了，能不能救救我呀？”老和尚又唱了一段偈语：
“本身制业本身平，念上千遍《金刚经》多劝后代多积德，少杀生来多放生。”
说完，由怀里取出一本《金刚经》，递给了缓财主，口中念着佛号，回身要走。缓财主急忙说：“大师由哪里来，又要到哪里往？”老和尚说：“我由青海灵隐寺来，到青海灵隐寺往。”
缓财主切记老和尚说过的话，每青海身心肠念着《金刚经》。关于被怪病摧残的死往活来的缓财主而言，只要能好病，别说念一千遍《金刚经》，便是念上一万遍《金刚经》，他还没有觉得是难事。俗语说：久病无孝子。自打缓财主得了这类怪病今后，他的妻妾后代皆慢慢疏远了他，生怕缓财主让他们服侍，花他们的钱，只有缓财主的大老婆专心致志地赐顾帮衬他。自然，缓财主往劝说他们没有要在杀泥鳅吃，但谁肯听他的话呢？他此刻没钱没势了。而他们仍然做着丝绸买卖，依旧杀泥鳅吃。
缓财主天天宵衣旰食，念三十三遍《金刚经》。他越念越以为身上炽热疼痛感正在渐渐减轻，身体一天比一天轻松起来。一个月后，他的怪病完整好了，此时他愈加深信老和尚说过的话了。他和他的大老婆，今后不正在吃泥鳅，连条虾米皆不吃，爽性吃起长从来。碰到卖泥鳅的他们就买来，到进青海青海里放生。并且，他们还保持天天念上几遍《金刚经》。
缓财主和他的大老婆皆活到七十一岁死了。而他本来妻妾儿孙们活到五十多岁，皆得了和他一样的怪病纷纭死了。今后，缓氏家族消亡了。
一九九四年，我到青海旅游。正在观光灵隐寺时，听到一得道高僧讲法时提及上面的故事，他说目下当今社会泛起的一些灾难，皆是由于那些人宿世造孽极重繁重，当代神差鬼遣汇集到一同而殒命。他又举一例，说有一架波音747客机，因机身有一裂纹不曾被搜检出来，正在遨游飞翔途中，拦腰折断，机后舱起火，烧死摔死四十九人，听说这一些人全是干丝绸买卖的；机前舱少部分人幸免罹难，个中有一对老匹俦掉正在树上，身上轻度烧伤，住院后一个月后病愈。个中阿谁老头的宿世便是缓财主，我便是救他的老和尚，烧死摔死的那四十九人便是他的妻妾儿孙。
