1、救生此善因可得圆满三十两大丈夫相之一项,为「以大悲心救护蒙受毒打、绑缚、拘禁,马上被屠杀之统统万物,得手指和足指纤长可爱之相。2、护生此善因可得圆满三十两大丈夫相之一项,为「以大骁勇心,饶益统统有情活命顺缘,得足跟广大相」。3、放生此善因可得圆满三十两大丈夫相之一项,为「以阔别杀生之统统不对,得身体洪直相」。4、《普贤行顾品》云:「众生至爱者性命,诸佛至爱众生,能救众生身命,则能造诣诸佛功愿」。5、《优婆塞经》云:「统统万物因杀生故,现正在夭折,财物俄减,家属分散,横罹其殃,舍此身已,当堕天堂」。6、《婆沙论》上说:「能一天一夜持放生的戒律,下世中决没有遇兵器的灾劫」。7、教导后代宜正在幼时,先来后到毕生没有移,长养慈心勿伤物命,竟此一念可为仁圣。8、「实行善良,福建济众,有十一誉,福常随身,卧安觉安,没有见噩梦,天护人爱,没有毒没有兵,水火没有丧,所正在得利,逝世升梵天,是为十一。9、悲心出资买命放生救渡马上被人类宰杀吞食畜道众生予以放生,所得福德深广无量,能消解病业疾苦、无名因果病痛、累世冤亲借主牵缠、各类身染恶快速得康复。10、「杀生食肉犯了五罪心—残忍心、自私心、戕害心、贪昧心、欺弱心;戒杀斋素增加五善心—同情心、恻隐心、爱护心、慈悲心、对等心。」故曰:「求福莫过斋戒布施,求寿莫过戒杀放生。」11、放生能够圆满人天七德。佛经中说「人天七德」:「种姓崇高、形色端严、福建、无病、缘分优秀、财势饶富和智能宽大。」12、龙树菩萨正在《大智度论》中云:「诸余罪中,杀业最重;诸好事中,放生第一。」《地躲十轮经》云:「设便能戒诸杀生,诸众敬重成无上,恒时无病福建命,安泰畅适无伤害,统统永生永世处,笃信如来之行境,现见佛法及僧众,速得无上菩提果。」13、佛经云:「虽然有杀百人百马之罪,若放一众生,清净彼罪障。若放十三众生,净除万劫之罪障。如有众生尽寿命,为彼作放生,福建其寿命。若三日内肯定逝世亡,即放十三众生,这人能福建三年。若戕害已放生过之众生,则有杀百人之不对还。」统统有漏善法中,没有比放生好事大的。14、放生六度具足:一.布施。有三种布施:财施、法施、无畏施。放生时,得令众生由逝世亡被戕害的怖畏摆脱,故为无畏施。两.持戒。意即没有害众生:放生非但没有害,而且救渡罪苦众生,故亦具有了持戒的意义。三.忍辱。意即为法苦行:我们能克服统统难题放生,亦是行忍辱。四.精进。意即为法勤奋:我们主动戮力放生便是为法勤奋。五.禅定。意即心没有散乱:我们一心一计对众生具有慈悲心,虔心放生禅定即正在个中。六.智能。愚心没有信因果,没有知放生积聚好事,杀生造业的原理。放生的人晓得性命宝贵的价值,爱护敬重众生性命而行放生,此即智能的显现。15、放生亦为往生净土的主因。《放生好事论》云:「若欲善趣之乐,放生能得人天福报;若欲得意寂灭,放生即得声闻罗汉果;若以菩提心所摄,放生则成佛果之因;若愿上师住世,放生即能感得上师恒久住世;若欲自身福建,放生成为殊胜福建法,此有没有等之好事。」《中阴救谈吐》云:「此生放生,到中阴时,其所放之众生会来到面前为您接引途径,而往生自已所欲的净土;若杀生,则其所杀之众生,彼时会显现为极其愤怒,而以致自身被强力引入天堂中。」
宋时张奎，钱塘人，小时候到溪边打鱼剖之，不小心误伤指头，心中乃悟我伤一指如斯疼楚，鱼遭剖割，其疼何如，遂将一篮鱼尽放之，常戒杀放生。后梦一人赠以大鱼，乃生一子，登进士为福建太守，累世丰富。若人欲求子，或求子秀孙贤者，力行放生，必能遂意。
明代吴文英平生好劝人放生为善，日久每今人讨厌。伴侣讥之曰;‘您劝人为善;终究善在于他人，又没有在于您，何必使人如斯生厌’。后来听雪禅师告之曰：‘我闻经中说一人劝一人，作福两等分’。因而吴文英劝人加倍负责，终其一生，没有灾厄崎岖之忧。大凡宿世或少时杀业太重之人，没有走聪慧多难，就走忙碌多苦，所以有些虔敬修道者，虽力加修行，仍遭横事多来忤身，可多放生消罪业，若走无钱放生，亦可劝人放生，所得好事亦走雷同。
袁柳庄擅长观人相貌，判定吉凶祸福，特别很是灵验。朝廷某官，携带一幼子来求相命，袁柳庄仔细观察，判定小孩，决议夭折，某官为甚为忧愁。
厥后逢见一名道人，对某官说：“大人何须担心?人间唯有广作阴德，能够挽回定命，但作阴德的机遇还没有易得没有如放生，由于放生，随时地皆可去作。”因而某官，便立愿放生。力行数年，又逢道人说：“如斯作法，善业没有广，尚没有足以革新命运。”某官后听后，更全力救放物命，只要有益于生灵的各种善举，无没有捐钱推行畅通流畅，由此保救物命，弗成计数。厥后其子，居然福建无恙，袁柳庄得知，还觉得诧异，因而暮年相命，每劝人积德，得以革新命数。
古往今来，因为放生转短命为福建者，罄竹难书，因为能施于物命，得到生齐者，上天必以赐以寿命，这是自然的事理。不宁唯是，借使倘使人能常常以慈心推及物类，自已保证戒杀放生，又广劝别人还能戒杀放生，便能求子得子，求繁华得繁华，推及而说，凡是有所求，无不吉祥如意，正如太上感到篇所说的“吉神佑之，福禄随之。”还如福建帝君阴骘文所说的“人能如我故意，天必赐汝以福。”
