题目：放生中，有众生死掉，是否是要背因果啊？
如何没有背因果呢？逝世掉还和您有因果。在世和您有因果，逝世了就没有因果了？然则它有它的寿命，您终归是发一个救护的心。但在救护过程中要爱惜，想尽法子来救它。它自然逝世亡，我们还是没法的。没有光它逝世，我们还要逝世的，是没有是？然则我们要想法子。好比给点氧气啦，实时放了，挑选一个很好的没有污染的河道啦等等。逝世了我们能够埋了，念往生咒等等，这都能够的。
11月1日，藏历9月二十，应四众门生祈请，呷玛塔耶仁波切和敦珠多吉上师领导四众门生正在天津举行了放生
放生前众人为被拯救的生灵念诵仪轨，并洒上甘露水。获得经咒和甘露水的加持后的植物们已种下摆脱的种子，下世转生善道，而且终究都能获得摆脱。
世人把要被放生的植物们搬到船上
放生
合掌回向统统如母有情，祈愿六道众生都能获得临时的和终究的安泰，终极摆脱
随喜各人此次放生的好事
浅释放生
一、放生便是拯救
放生便是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在弥留的众生的命，而众生最贵重的便是本身的性命，救他们的命，他们感谢最深，所以好事至
大！
两、放生便是还债
我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的人命，以偿还以您我们所积欠无数的杀债。
三、放生便是济急
放生取其他的好事不一样，是救岌岌可危，随时将被宰杀的性命，是箭在弦上，时不我待的举措，就好像是病院的急诊抢救普通，一个刹
那，一个举措即可援救无千无万无数的性命，所以好事至深！
四、放生便是慈祥
佛心便是大慈悲心，慈悲心是学佛的基础，而放生则是为了消除众生的灾难，起慈悲心予以救赎的一种举动。放生能够长养我们的慈悲心
，正在放生的过程中，慈悲心得到最大的造就，经常放生，慈悲心经常滋生，取佛心更相契，取佛更简单感到道交，学佛道业更简单成绩。
五、放生便是醒悟
任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因此每个性命全是同等名贵的。正在放生中让我们憬悟到众生皆知惊慌失措，皆知趋
吉躲凶，皆有酸甜苦辣，与我相比，完全相同；众生更皆具有真如佛性，一旦业恣意空，将来皆能成佛，所以救一众生犹如救一佛子，更即是
救一将来佛。
六、放生便是实践
与其空口说得万言，不如厚道行得一字。学佛最主要的便是实践。正在放生实在的举动中，真正往造就慈祥，真正往拯救性命，真正往为众
生皈依念经懊悔回向，真正往领会众生同等一如，皆具佛性，皆能成佛的原理，真正保证自利利他，如许的修行能力真正获得长处。
七、放生便是紧密
茹素取放生是学佛人行持上最主要的两件事。但茹素只是止恶，是消极地没有再造杀业，没有再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救
赎性命，了偿从前所欠的杀债。
食斋而没有放生，从前短的杀债照样有果报的；放生而没有食斋，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以吃
素放生是一体的两面，必要相反相成，与此同时并行，结果才会明显。
八、放生便是轻易
我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生即速获得了自在，当天无数接近殒命的性命即速重拾了生气希望，无限的好事当天即速可以获得。并
且无论一人多人，钱少钱多，任何时候，任何所在，只要发慈悲心，任何人都能够开展放生。放生不像其他好事，不须要等待机遇，自身能够
主动开展；
没有必要依附他人，自身能够自力完成；千千万万人一生中做没有到的好事，我们能够经过放生在短短的时间内独自一人完整造诣，若更能以此广为发起，好事越发没有可思议，所以放生好事最为第一，非其他小善所能比！
九、放生便是改命
我们此生的命运遭受是因为多生以来所制无数的善恶人缘所显现的一个成果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整掌
握正在我们本人的手中，透过积福积德，诚恳后悔，我们的命运能够完整转变过来。而放生的好事最大，既直接又快速，转变命运的气力最为显
著。
十、放生便是解冤
每个众生在多生乏劫以来，皆曾取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，制止彼
此的冤冤相报！
十一、放生便是消灾
灾害不幸之所以发作，全是源于我们以前所结的冤业，所制的杀业而来。放生挽救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿
业，免除将来源本应当偿受不幸的业报，这是因果一定的事理。
十二、放生便是治病
实在疾病绝症之所以产生，便是由于从前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既制杀业必受杀报，解决之道便是放生，了偿
杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。
十三、放生便是救亲
每个众生在无始的轮回中，都曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷，只因相互业缘差别，今朝我幸而为人，彼不幸沦为牲畜，放生就
是救拔我们乏圠以来的亲朋家属，使其重拾生气希望，安享天年！
十四、放生便是延寿
每个人皆期望长命，放生救赎性命，耽误了无数众生的性命，还必定与此同时耽误了本身的寿命，这是因果必定稳定的真谛。
十五、放生便是福善
救人一命胜制七层浮图，而每一条性命全是对等贵重的，所以救一众生，好事已无量无边，更何况救浩瀚性命！放生便是积最大的福！放
生便是行最大的善，积福积德，一切好事，莫过于放生！
十六、放生能助生西方西方净土
索达吉堪布曾说过，放生时有的人虽然不克不及参预，可只如果发心为了此次放生出钱出力的，即便仅仅随喜了一块钱，还会获得所有人此次放生的好事。
放生的汗青由来
之前，古印度有位信奉外道的国王，名叫"车金"，他喜好食用新奇温热的血肉，由而宰杀了数以万计的性命。厥后，堕生在天堂，受到种种痛苦。父老阿难向佛陀禀告了这一景遇。佛陀说那就是喜食血肉而屠杀了很多性命的果报。以后，阿难专门为此放了很多性命，使这人由恶趣的磨难中解脱了。
放生为何有那么大好事？
一、天地万物众生，皆本具佛性，与我无二无别。只因宿业极重繁重，递相酬谢，而沦为异类牲口；一旦障消债除，皆可投生善道，以致证成佛果。故目前放生即是造诣一将来佛。
两、天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆曾互为怙恃亲眷。故目前放生，即是解救本身宿世的亲人。
三、天地万物众生与我，正在曩昔的轮回中，皆曾互为朋友仇人。故目前放生，可解冤释仇，消灾免难，免去冤杀恶报。
四、天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，皆贪图享受，皆有悲欢喜怒。目前放生，物类皆知感恩戴德，缔结善缘。
五、种瓜得瓜，种豆得豆，难舍难分，分毫不爽。种瓜得瓜，种豆得豆，乃亘古稳定之铁律。放生便是拯救，自利利他，种善因必得善果。
《金光亮经》上有个故事：佛陀曾是一名商主的儿子，名叫"降水"。有一天，他外出，正在路上，忽然看到食肉动物狗、狼和乌鸦赶向一个水池边。见此情形，他就跑到何处去看，只见正在那个大水池里，有一万条鱼正在仅剩的一点水中游来游去，此时，那一万条鱼游过来，冲着“降水”的标的目的可怜巴巴地望着。这位大菩萨为了这一些鱼，以慈悲心四周找水，但没找到，便吹下很多树枝，为太阳曝晒下的鱼儿们遮上荫凉。末了，他来到一个叫"天安闲光"的国王的地方，向国王借了二十头大象，并向牧者借了一百个皮水袋，正在口袋中装满水，快速来到水池边，由象身上卸下水，将水池布满，那些鱼儿们又游到降水眼前，菩萨降水认为这一些鱼肯定是向本人哀求食品，为了排除这一些鱼的饥饿，他叮咛本人的名叫"水衣"的儿子，抵家庭中将很多食品用大象驮来，满意了那些鱼。降水心中又想到宝髻如来正在从前行菩萨道时曾发愿：十方全部任何众生，正在临终时闻我名号，其由此死后，即往生三十三天取天众同缘，目下当今，谁闻其名号皆生善趣天下……是以，他想诵此佛号，因而他来到水池中水没其膝之地，特地念诵了宝髻如来名号，并讲了缘起甚深之法。之后，正在某一天间，那一万条鱼死后，往生到三十三天，刚一转生，他们就探讨起由旁生依赖什么业力而生往天界的缘由，得知是商主儿子“降水”念诵宝髻如来圣号和宣讲缘起甚深法的力气，为了报酬膏泽，这一万皇帝来到降水家庭中，那时降水正正在睡觉，因而，皇帝们扶养了四万条珍珠双股项链，并降下没膝的花雨，奏起种种天乐，以作扶养，取此同时，正在从前的大水池边，亦降了纷纭花雨.随后，这一些皇帝返回了天宫……
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