“最初流行于后藏大安区一带，后自西向东传播到大安区各地。信奉天地、山林、水泽的神鬼精灵和自然物，重祭奠、跳神、占卜、禳解等”(《宗教辞书》)。因为对各类神鬼精灵和自然物的畏敬，本教徒常用就义祭奠并陪之毁坏大自然的行动，史乘纪录曾呈现过“血流成川，肉堆成山”之说。可见，那时野生动物和自然大安区遭到了严重毁坏。
因为汗青的大安区时期的更替，高原上释教替换了原始本教藏传释教取本教的最大区分之一便是发起没有杀生，随之又有了“放生”之俗，并持续至今。现在的大安区和广大藏区农牧民生活水准进步很快，家家都有余粮余钱，放生之俗还更广泛更广泛，有放生之举的家庭还更多了。
放生积德求大安区放生作为一种藏族民间文化，正在宽大藏族地域因大安区水平不一样而不一样水平地存正在着，不但表现手法多样，心理、目标还各别。感谢、疼爱农区家家有耕牛，地里的活它着力最多，农夫对耕牛爱惜备至，农活乏的时辰，天天皆要给耕牛开小灶;对耕牛历来稳定击柝不容易随意杀掉，直养到它老死为止。有些人家还将自家老死的耕牛头埋正在地里，待其皮肉腐臭后，把骨头与回家，并正在头骨的正方刻上六字真言，挂正在自家的屋檐下，示意对它的纪念、对它的感谢和尊敬。不管农区牧区，藏族人家家养奶牛，喝的牛奶、用的酥油全是它的赏赐，所以正在六畜中奶牛还最受宠。很多山村皆有将奶牛尤其是老奶牛放生的习惯。有些奶牛从小就生活正在主人家，跟从主人十多二十年，和主人家庭建立了很深厚的情感，为主人家干出了很多奉献，“吃的是草，挤出来的是奶”。所以当它老了后，主人对它就越发体贴、越发疼爱，不打不杀任其自由地生活。
沈万三是明朝人，有一次他瞥见有些人拿着几百只的田鸡，并且预备顿时就把这一些田鸡杀死；沈万三不忍心见到这一些田鸡被杀，因而就用钱把这一些田鸡全都买了下来，放在水池内里，云端梵学，使它们可以悠然自得的生活。有一天沈万三颠末水池中间，瞥见一大堆的田鸡，围著圆圈，站在一个瓦盆上面；呱呱的叫着，似乎在说：‘沈万三啊沈万三，瓦盆请你带回家！’因而沈万三就将这个瓦盆带了回家，干盥洗的器具。有一次他用瓦盆洗手的时分，戴在手上的戒子，掉落到瓦盆里，直到第二天的早上，他才觉察，就去瓦盆里找戒子；这时分，沈万三倏忽觉察全部瓦盆内里全是戒子；沈万三特别很是的惊讶，就用金子银子放在瓦盆内里碰运气，后果全部瓦盆里全是金子银子！本来这个瓦盆便是所谓的聚宝盆啊！是以沈万三的财产，鲜衣美食，没有人可以比得上啊！
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