凡正在存亡循环当中,悉皆随业受生。忽焉为人,忽焉为物。当其为人时,则以强陵弱,以众暴寡,没有知种植来福,随意率性制诸恶业。及其宿福已尽,杀业已深,没有免堕于异类。口没有克没有及言,心无智谋,身无技勇,只好任人割烹品味。然推究其心,其贪生畏死之情,临危看救之念,惨凄何可名状。所以古之贤哲,多皆爱惜物命,没有忍损害。如子产蓄鱼,襄子放鸠,随侯济蛇,杨宝救雀,此皆本其没有忍之心,以行捐赠之事。尚未知一切万物,皆有佛性,皆于将来,当得成佛。及由无量劫来,互为怙恃兄弟老婆家属等义。迨至释教东来,此义大明于世。是以正人君子,为报恩故,为免劫故,倍复留意于戒杀放生,持斋茹素还。然有绝大多数未闻佛法者,习认为常,随意率性行杀,以期悦口。由是之故,制成兵劫。试思兵劫当中,人被屠杀,取彼物类受宰割以充口腹者,彼此彼此。倘作此想,则杀彼身以悦我口之念,能没有清除乎。又我既贪生,彼岂爱死。我若一芒刺指,即难忍耐。彼则脔割其身,心岂能甘。虽力没有克没有及敌,莫可奈何,其痛恨之心,凝结莫解,永生永世,必为报仇。是以贤哲之士,欲令世人同息杀业,冀合乾父坤母,民胞物取之道,各种设法,买而放之,令尽天年。须知此举,重正在救人,非单为救物还。以其冀人因见买放,没有忍刻杀。既没有忍杀,则怨对没有结,而将来之杀劫可消,后代之福寿自永。此放生之毕竟主旨,实正在好处还。没有知者,每谓虚费财帛,了无所益。试身临其境,为当愿人放我,为当愿人杀而食我耶。杭州西湖,自宋真宗时,即为放生池。自后纵有废弛,没有久即复。今当局认为湖鱼过量,致湖水昏浊,有碍卫生,拟标卖之,令彼渔人,除恶务尽,以益民生。杭州上海各慈悲大居士,没有忍以向来放生之鱼,悉令复作食料。刻派孙厚正在居士来杭,哀告当局买而迁之他处。则于卫生放生,两俱相宜。当局准以八千圆承买,作三期交,本日交三千圆,来岁阳历仲春二十九,取四月旬日,各交二千五百圆。迁徙完竣,以六月三旬日为限。承买正价八千,而数十顷湖,欲令迁尽,殊非易易。须雇很多渔船,日事打捞。又须人力挑运,而其司理监督者,每船当须几位。彼船资挑资,及白天食用所费,亦须数千。恳祈十方善信,随力随心,各出净资。俾彼待烹之辈,复得其所。诸大居士所愿圆成。其有宿具善根之人,见此义举,当悉爱惜物命,没有忍杀伤。由此人缘,庶可清除杀机,增加仁风。其为好事,何能名焉。将填沟壑老衲释印光,谨为无数量过去怙恃将来诸佛,至诚实祷请命。若蒙慧察,则没有异身受其捐赠还。谨疏。
一件是“自身的事”，诸如：
上没有上班、吃什么器械、开没有高兴、结没有娶亲、要没有要帮助人。
自身能摆设的皆属之。
一件是“他人的事”，诸如：
小张游手好闲、小陈婚姻不幸福、老陈对我很不中意、我资助他人，他人却不感谢感动。
别人在核心的事情皆属之。
一件是“老天爷的事”，诸如：
会不会起风、地动、战斗、开悟、成道。人才能范畴以外的事情，皆属于老天爷的统领范畴。
人的苦恼便是来自于：
忘了自身的事，爱管他人的事，忧郁老天爷的事。
所以要轻松自在很简单：
打理好“自身的事”，没有去管“他人的事”，没有费心“老天爷的事”
这只是静心正在“哲学”上的解释，晓得其实不代表您能办到。
除非您能进入“静心状况”往“观照”，您就会“如实”发明。
天底下真的只有这三件事：“本身的事”、“他人的事”、“老天爷的事”
下一次心境欠好时，从速问本人，那件事究竟是“谁”的事！
