净空法师的解释
1. 专门弘法修行的道场，是否一定要在农历七月诵一个月《地藏经》？答：没有必要。如果诵一个月《地藏经》，或者诵一个月《观世音菩萨行愿品》，那是这个地方遭受了大灾难，死了很多众生，这是为了消灾免难，为了超度众生，这是代为诵经的特殊原因，不是自己需要的。如果是为自己求生净土，就应该一心深入净土，切不可混入净土。
2. 我每天诵《无量寿经》，十斋日诵《地藏经》，是否混杂？答：是的，十斋日为了消业障，为了化解冤亲债主，专门为他们念《地藏经》，这一句。
3. 如果有不法之徒想诵《金刚经》或《地藏经》，这算不算夹杂？答：这不算夹杂。因为时间不长。如果有冤亲债主来请你诵一部或三部经，你专门为他诵经，这也是可以的。我们不能一天不修行。为他人修行，抽出一点时间帮助他人，这是很好的。但是，我们一定要记住，不能喧宾夺主，一定要注意主业的修炼。
4. 如果房间里有人躺着，是否可以在这个地方诵经、听经，对躺着的人有影响吗？答：可以。如果房间里有人躺着睡觉，我们不会在那个地方读经，也不会在那个地方念佛。除非他生病了，这也没关系，但那是例外。
5. 在诵读《地藏经》时，我经常感到害怕，总觉得周围有很多看不见的人。这种情况也经常发生在我的朋友身上。答：不要害怕这种事情。周围确实有很多无形的生命来寻求超越。你在诵经，他们在那边听经，这是好事。不要怕，他保护你，将来他们都是你的护法，你怕他干什么？当我们诵经时更加诚心、更加专心，这些众生都会得到利益。
6. 临终常识 答：佛经说人有 "八识"。眼、耳、鼻、舌、身是五识，第六识是分别，第七识是执着，第八识是阿赖耶识。八识离开身体的顺序是不同的，如果我们仔细观察，可以肯定的是，人在临死的时候，前五识会先离开，这个时候眼、耳、鼻、舌、身是不起作用的，然后第六识离开，第七识离开，最后第八识离开。因为阿赖耶识是最后离开的，所以古代大师教导我们，至少在人死后八小时，也就是人死后八小时才可以动他。他的神识（阿赖耶识）还没有离开，在我们的想象中，第七意识和第六意识也没有离开。虽然他已经失去了呼吸，但他仍然有他的分别执着，所以当我们触摸他的身体时，他仍然有感觉。为了安全起见，我们应该在十二小时后再触摸他。在此期间，不要触碰他，不要让他听到有感情的声音，即使他的身体躺在床上，也不要碰床。这是常识。(更多信息，请参阅 "临终须知"）。