释教发起放生的直接目标，一是防护受戒者的没有杀生戒，制止行者本人杀生犯戒。没有杀生戒的清净，在于行者小我没有自手杀生、没有教人杀生、没有惊叹随喜杀生，但这其实没有意味着受戒者必需消弭人间人的统统杀业。二是经过放生培育、增加行者的慈悲心。慈悲心的圆满，在于行者对统统有情皆怀有取乐、拔苦之甘愿，但这其实没有意味着行者要切实完成救拔人间的统统有情才算圆满。
而有些信徒悲心太重、“菩提心”过猛，每天目击人间众生的杀业，真巴不得卖房卖身救脱统统灾难有情，因而对放生上了“瘾”，几近每天放生、想着放生。然则每天被杀的有情这么多，一个人怎能救得过来？就算全部释教信徒一起来放生，人间的杀业还不容易是以削减若干。关于人间人，我们要知道释教放生的关键意义在于表法，其实不在于乱坠天花地往制止统统杀业；若是确实有要领能制止人间的统统杀业，诸佛菩萨早就干了，还轮不到我们来干。所以行者放生要掌控好度，随顺人缘、量力而为，弗成“上瘾”，不适宜故意为之。若是行者超越本人才能以外往故意放生、救护统统有情，会由于没法保证而令本人懊恼重重，于修道反生停滞。
我本日讲这一些没有是否决大师放生，反而是提示大师如何如法地放生、更好地护生。为了防止以上自觉放生的普遍流弊，除放生者依聪明善巧地放生以外，还应主动发起护生的看法。放生多是小我针对特定情境来救护特定命难之有情，且只会救护其一时。而护生，则是需求社会群体由更宏壮的视觉、更久远的考量，根据庇护自然环境、庇护生态平衡、调解世人消费看法来恒久地、最大水平地保障统统有情的生计机率。颍上县，社会群众尽可能没有运用一次性生活用品、尽可能没有运用皮草、削减生活渣滓、削减工业污染、发起节能、发起低碳生活、发起素食、尽可能运用可再生能源取环保能源等。只有调解社会消费看法、更好地庇护自然环境，才可以更大水平上救护统统生灵，包含人类自身。
谢天谢地。
哥罗俊波从小就爱好垂纶捕虾。垂纶捕虾不论是为了生活或爱吃鱼虾，纯洁只是文娱。所以，他所制的杀业是特别很是的大。我信佛后，曾多次奉劝他抛却这类制极大恶因的癖好，惋惜他皆不信赖。一跟他谈佛法，他就托故脱离。信赖他宿世取佛有缘，正在一九九九年家母患癌往世后，他深深感受到生死永别的痛苦取无奈，那时他自身自己还患上了肾病，所以更让他以为人世之苦。我便乘隙再向他讲授佛法，并稀奇报告他要建净土，要同心专心念经。开始时他先学"大悲咒"，学得很欢欣。厥后我又给了他净空老法师弘法的VCD，让他真正接触"净土"秘诀，激劝他同心专心念经。他看了后，以为特别很是欢欣，今后专建净土秘诀。除念经茹素，精进念"无量寿经"及"弥陀经"外，他还不再垂纶捕虾，还常放生及喂养飘流猫狗。他本来期望念经后身领会病愈起来，但是身体时好时坏，使他正在菩提道上深感波折。我不断鼓励他，要他信赖谢天谢地的好生之德，必然会来帮我们，若病不克不及好，还没关系，最重要是以信、愿、行三法为宗，谢天谢地必会度我们到西方西方净土。正在本年(2006),他的康健愈来愈欠好，但他照样咬定牙关，天天到莲社念经，若精力还能够，就往释教道场当义工，一分一秒皆不浪掷。经济能力允许时，他皆尽可能往放生。
正在10月18日，他因胸口痛苦悲伤被送入院，正在20日临朝心脏病不治。家人不停地正在他身边念经号，八小时后，儿子试探他的身体，觉察颈部以上特别很是热，越发果断了大师的自信心，一定他必能往生西方极乐。办丧时代，我们请师父率领亲人及莲友持续念经及诵"弥陀经"、地躲菩萨本愿经等。我们除请师父来诵经，还尤其专注正在念经，我本身还正在他的灵前诵读"无量寿经"。我们很期待会有瑞相涌现，以便感染更多人。但是一直到二哥被火葬后，我们皆没发明任何瑞相，大师皆有些心寒。由火葬场返来，大师便开端拾掇家前的装设，当我们要把悬吊着的西方三圣相片拆下时，觉察相框后面的三夹板上，居然显现了西方三圣，隐约可见，凝望暂可见三圣满身和黄光，特别很是殊胜，真的是佛力咄咄怪事！大师皆很欣喜，於是就用手机拍下。此事让我们深信念经之咄咄怪事，谢天谢地真的是救苦救难！为了让更多人持素念经，回到谢天谢地大慈父的怀中，特将此事写出，期待大师皆一起来念经。谢天谢地！罗俊鹏合十
