一、放生便是慈祥。佛心便是大慈祥心，慈祥心是学佛的基础，而放生则是为了排除众生的灾害，起慈祥心予以救赎的一种行为。放生能够长养我们的慈祥心，正在放生的过程中，慈祥心获得最大的造就。经常放生，慈祥心经常滋生，取佛心更相契，取佛更轻易感到道交，学佛道业更轻易造诣。两、放生便是还债。我们此生及乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱、着力来救赎众生的人命，以了偿之前我们所积短无数的杀债。三、放生便是济急。放生取其他的好事没有一样，是拯救正在旦夕，随时将被宰杀的性命得以重拾生气希望，是千钩一发、刻没有待时的行为，就好像是病院的急诊抢救普通，一个霎时、一齐行为即可援救成千乏万无数的性命，所以好事至深。四、放生便是拯救。放生便是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命正在告急的众生的命，而众生最名贵的便是本身的性命得以重拾生气希望，救他们的命，他们感谢最深，所以好事至大！五、放生便是憬悟。任何一个众生的佛性取我相比毫无或缺，无两无别，因此每个性命全是同等宝贵的。正在放生中让我们憬悟到众生皆知临阵脱逃，皆知趋吉逃凶，皆有酸甜苦辣，取我相比，完齐相同；众生更皆具有真如佛性，一旦业恣意空，将来皆能成佛，所以救一众生好像救一佛子，更即是救一将来佛。六、放生便是实践。取其空口说得万言，没有如诚实行得一字，学佛最主要的便是实践。正在放生实正在的行为中，真正往造就慈祥，真正往补救性命，真正往为众生皈依、念经、反悔、回向，真正往领会众生同等一如、皆具佛性、皆能成佛的事理，真正保证自利利他，如许的修行才可以真正获得好处。七、放生便是紧密。食斋取放生是学佛人行持上极主要的两件事。但食斋只是止恶。是消极地没有再制杀业，没有再积短新的杀债；而放生却是扬善，是紧密地救赎性命，了偿之前所短的杀债。食斋而没有放生，之前短的杀业照旧有果报的；放生而没有食斋，所修得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以食斋放生是一体的两面，须要皮之不存，毛将安附的，取此同时并行，结果才会明显。八、放生便是利便。我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生顿时获得了自正在，无数接近殒命的性命顿时重拾了生气希望，无限的好事当天顿时能够获得。而且没有管一人多人、钱少钱多、任何工夫、任何地址，只要发慈祥心，任何人皆能够举行放生。放生没有像其他好事，没有须要守候机遇，本身能够主动举行；没有须要依靠他人，本身能够自力完成；千千万万人一生中做没有到的好事，我们能够经过放生短短的工夫内独自一人完齐造诣，若更能以此广为发起，好事加倍没有可思议，所以放生好事最为第一，非其他小善所能比！九、放生便是改命。我们此生的命运遭受是由于多生以来所制就无数的善恶人缘所显现的一个成果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完齐控制正在我们本身的手中。根据积福积德，诚恳反悔，我们的命运能够完齐转变过来。而放生的好事最大，既直接又快速，转变命运的气力最为明显。十、放生便是解冤。每个众生正在多生乏劫以来，皆曾取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨正在心，必当伺机报复。而放生正能够解冤释结，化敌为友，制止相互的冤冤相报！十一、放生便是消灾。灾害没有幸之所以发作，全是源于我们之前所结的冤业、所制的杀业而来。放生补救众生的命，免除众生的死难，还取此同时消除我们的宿业，免除将来本来该当偿受没有幸的业报，这是因果必定的事理。十两、放生便是治病。实正在疾病绝症之所以发作，便是由于之前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既制成杀业必受杀报，解决之道便是放生，了偿杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。十三、放生便是救亲。每个众生正在无始的轮回中，皆曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷，只因相互业缘没有同，今朝我幸而为人，彼没有幸沦为畜牲，放生便是救拔我们乏世以来的亲朋家属，使其重拾生气希望，安享天年！十四、放生便是福善。救人一命胜制七级浮屠，而每一条性命全是同等宝贵的，所以救一众生，好事已无量无边，更何况救浩瀚性命！放生便是积最大的福！放生便是行最大的善；积福积德，一切好事，莫过于放生！十五、放生便是新市区。每个人皆期望新市区，放生救赎性命，新市区了无数众生的性命。还必定取此同时新市区了本身的寿命，这是因果永恒没有变的真谛。
如是我闻，早年，世尊曾住在丛林里林主夜叉的地区里。一天，林主夜叉走到世尊那边，对世尊说道：“出来，沙门！”“遵命，朋侪！”世尊走了出来。“进往，沙门！”“遵命，朋侪！”世尊走了进往。第二次，林主夜叉又对世尊说道：“出来，沙门！”“遵命，朋侪！”世尊走了出来。“进往，沙门！”“遵命，朋侪！”世尊走了进往。第三次，林主夜叉仍对世尊说道：“出来，沙门！”“遵命，朋侪！”世尊走了出来。“进往，沙门！”“遵命，朋侪！”世尊走了进往。第四次，林主夜叉照旧对世尊说道：“出来，沙门！”“朋侪，我不出来了。您想什么就干吧！”“沙门啊！我要问您一个题目，若是您答复免不了，我将摧毁您的思惟，撕碎您的心，提出您的双脚，把您扔到恒河对岸往。”“朋侪啊！在这里神界、魔界和梵界，在这里婆罗门、沙门、神和人中心，我还没碰见谁能摧毁我的思惟，撕碎我的人，提起我的双脚，把我扔到恒河对岸，朋侪啊！您想问什么就问吧！？因而，林主夜叉用偈颂对世尊说道：
181“在这里世上，什么是人的最名贵的财产？遵行什么，带来幸运？什么味儿最美？什么是人们称呼的最好的生活？”
182“在这里世上，信奉是人的最珍贵的财产；遵行正法，带来幸运；真谛的味儿最美；智能的生活是人们称呼的最好的生活。”
183“如何度过水流？如何度过海洋？如何战胜痛苦？如何取得纯真？”
184“凭信奉度过水流，凭勤奋度过海洋，凭勇力克制痛苦，凭智能取得纯正。”
185“如何取得智能？如何取得财产？如何取得名誉？如何取得同伙？从这世到那世。如何临终没有悲戚？”
186“乐于凝听和信奉到达涅?的阿罗汉法，勤奋起劲，有见识，那样的人能取得智能。
187“举动合理，有耐烦，有生机的人得到财产，凭真谛得到名誉，凭救济得到伴侣。
188“有崇奉的持家者，具有四法：诚笃、公平、刚强、大方，他从这世到那世，临终没有哀痛。
189“请去问问别的列位沙门、婆罗门：在这里世上，是不是有比老实、自制、大方、忍受更主要的美德？”
190“何须还要去问别的列位沙门、婆罗门呢？此刻我曾经理解未来的好处。
191“为了我的长处，佛陀来到丛林栖身，本日我曾经晓得正在哪里救济能得到大功果。
192“我要从这村到那村，从这城到那城，四周浪荡，向正等觉和法中之妙法顶礼致敬。”
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