地躲比丘(公元630-729年)，生于新罗国王族，俗姓金，号乔觉。生而相貌独刻，顶骨耸出刻高。臂力甚大，可敌十人。为人心肠慈悲，颖慧非常，尝自诲曰：“六籍寰中，三清术内，唯第一义，取方寸合。”
唐高宗永徽四年(公元653年)，乔觉时年两十四岁，还俗剃发为僧，唐朝的中国佛教，如日丽中天，吸引了一些日本、新罗、高丽、百济等国的和尚来华求法。地躲还俗后，即携白犬善听帆海来华。至安徽省池州府青阳县九华山。见山岳状如莲花、峰峦耸秀，山川幽奇，便登高览胜，叹为稀有。遂于此山深无人处，择一盆地，栖居岩洞。渴饮涧水，饥食白土(此土白而腻细，俗称观音土)。常被毒虫伤螫，亦危坐无念，置之泰然。
地躲素愿写四大部经，遂下山，至南陵，俞荡等人写献，得以归山。至德年头。处所绅士诸葛节率村人爬山，见深无人迹处，有一僧人，坐禅于洞窟内。洞旁有一破锅，存在残粒和着白土，生活非常清贫，大为惊异。询知此乃新罗王子，远来求法。诸葛节等人，深愧未尽东道之宜，遂发心建议为地躲比丘制作禅宇。时九华山地为闵让和一切，建寺须请其救济山地。闵公深信释教，素怀慈念，见义勇为。每斋僧百名，必虚一名，请洞僧地躲比丘，以足其数。闻知诸葛节等人要在此制作寿院，自然非常欢乐，愿意捐助山地。
闵公对地躲说：“九子山头的地盘，尽为我有，恣意所需。”地躲答曰：“一法衣地足矣。”闵公许之。地躲遂将法衣一展，遍覆九子山岳。闵公见状甚喜，尽将所荫之地施与地躲建大道场。并遣其子还俗，法名道明。厥后闵公亦捨俗离尘，礼其子道明为师。当今所看法躲菩萨像，左道明，右闵公。寺院建成后，各方学者云集此山，稀奇新罗国的和尚，来此日多。因国内外僧众咸集于此，生活即产生难题。地躲于山中挖石得土，其色青白，细如面粉，供众食用。寺中和尚为求法而来，虽然一些人饥得皮骨相连，被人称为“干枯众。”可是他们正在地躲的领导下，联结、精进，一心向道，以苦为乐。后新罗国王得知地躲正在九华山创办道场，即派人运粮扶养。
地躲于开元十六年(公元729年)七月三十昼夜成道，时年九十九岁。旋即召众辞行，罔知攸往。但闻山鸣石陨，扣钟嘶哑，跏趺而灭。其尸坐于函中，三年开将进塔，颜貌如生。举起则动骨节，若撼金锁。乃立小浮屠于南台，此即地躲生前宴坐之地。这便是九华山建寺之人缘。由斯九华山取普陀山，五台山、峨眉山齐名，并称为中国佛教四大名山，是全国佛教徒朝拜的圣地。地躲比丘被人们认为是地躲菩萨的化身，每一年七月三十日，九华山香火壮盛，深为公众所崇奉。
问：居士往生后，金刚结、皈依证应若何处置？
达真堪布解答：往生今后，金刚结不从身体上摘下来还能够，摘下来还能够。如果摘下来的话，能够放在外边对照洁净的中央，比方挂在树枝上。皈依证，能够边念缘起咒边用火烧掉，还能够放在山上让它自然消逝。
