宋代安定兴国年间，有一名法名辨聪的和尚，游方到五台山，时值仲夏，便于清凉寺随僧众结夏安居。那时僧众中有一名老比丘，举止疯疯颠颠，公共皆瞧不起他，唯独辨聪对他承事尊敬。
结夏安居圆满后，辨聪马上继承云游。当他向老比丘告别时，老比丘由怀里拿出一封手札，叮嘱他说：“到开封城北，找到叫薄荷的，把信投给他！”。
辨聪离去五台山，走了一段路才发觉老比丘没交接地点，内心嘀咕：“地点不详，从何找起？信里头不知道写了什么要紧的事？”又欠好绕回五台山，就拆开信来看，信上写着：“您正在人间游化日久，那些众生轻易调伏吗？若已调伏，度生的事就完成了，可速返回，待太久，恐被强缘打失，流入人间的业报，至祷，至祷！”辨聪看完大惊，赶快把信再封起来。
有一天，辨聪经由开封广济河边，远远听到有一群小孩正在呼喊：“薄荷！薄荷！”辨聪过去问：“谁是薄荷？别人正在那里？”小孩指着一间赵姓人家的猪栏，说：“猪栏内颈部上带个铜铃，金色鬃毛的大猪，就叫薄荷。”
辨聪前往赵姓养猪人家，便问主人：“这条猪为何叫薄荷？”
主人说：“这条猪很尤其，很爱洁净，只吃薄荷，所以村里的小孩皆叫他薄荷。平常有屠户来捉猪时，别的的猪只皆怕得四周奔驰逃逸，若是猪只牵到薄荷的身旁，皆会安静下来，还没有乱跑哀嚎，任由屠户宰杀。是以今后屠户皆会牵薄荷到等着宰杀猪只的身旁，绕上一圈，省了以往宰杀猪只时的惨烈的挣扎取哀嚎。所以一家人很爱护他，多年来皆舍没有得杀。”
辨聪听完以后，就叫了一声：“薄荷！有信给你！”大猪闻声前脚跃起来站着，辨聪将信投过去，猪一口吞下，维持像人站的姿态，随即就迁化往生了。
这个故事出自印光大家订正的《清冷山志》，薄荷猪本来是为了度化众生，乘大悲愿力，倒驾慈航的“暗藏”菩萨。菩萨们“应以猪身得度者，即现猪身而为说法”，以启示众生心中的如意宝珠躲。
由此可知：那些把我们“劝进空门、迫近空门、打进空门、哄进空门、骗进空门、拉近空门、买进空门、卖进空门……”的人，那些为我们给予“布施时机、修行时机、消业时机、念经时机、诵经时机……”的人，皆多是“隐蔽”正在我们性命进程中的菩萨和大善常识，只是肉眼凡夫的我们“问君何所正在，劈面没有了解”罢了。
这个放生啊，一样的我们放一条鱼，就可以分出善人和圣人。由那里能看得出呢，大师听好啊！这个善人还来放生，他没有耐烦，他没有圣人的耐烦。他把这鱼啊，抓正在的手里，往水里一扔，就把这鱼放掉了。然则发生后果是什么呢？这个鱼正在惧嫌傍边得到了放生，受到惊吓了。然则圣人不一样了，他嫌鱼啊受到惊吓，然后呢，他把鱼贴着水来放，拿正在手里贴着水逐步逐步放。他嫌什么呢，他嫌鱼正在入水的时分发生惧嫌，这便是圣人。
这也便是观世音菩萨施无畏施啊！施众生无畏，不让众生有害怕呀，不让众生发生害怕感。这便是菩萨的心！不必要说看待每个人，便是看待每个性命全是那样看待的。
由渺小处入手，我们每个行菩萨道的人呢，全是要由渺小处入手。很是渺小的小行动来入手，那样您就极轻易获得念经的定力。为何我们念经没有得力呢，重要小的行动太纰漏，总觉得无所谓。
我们想想，放生如许一个行动，我们以为多是无所谓的，是并不是啊。可是想想呢这里面有佛法呀！所谓佛法呢，也就是说正在慈悲心处入手。您看待一条鱼也是如许看待它。不必要啊，一条鱼啊，说我把您放了就算了吧。并不是如许的。这个鱼呀我们能够做试验，您要放的时分，往空中一扔，它惧怕呀，离开水的时分，它是异常惧怕的，假如我们再一扔，这鱼就发生恐惊了。善人放生呢，说我把鱼放了，但他没有圣人的耐烦。假如我们能有圣人的行动啊，我们都并不是凡夫啦！记着啊大师，记着啊，您的慈悲心曾经跟观世音菩萨平等了。
你想一想，但我们为何没有注意到呢，由于我们的心太粗了，把动作无视了。老以为干个大善事，错了，善事不在巨细，而在居心。
