一、很多人谈因果，很轻易导致一种错解，便是只夸大宿世的因果，误以为既然一切都是命定的，就酿成悲观的不用作为、还不克不及作为，只会得过且过的宿命论者，却疏忽了当代的因果更主要！这辈子一举一动才是最主要的要害，所谓改革命运，心想事成，才是佛法谈因果的真正目标。
两、谈因果的目标有两个：第一、（放心）！要把心定下来，没有再为环境的没有如意而没有平，没有必要镇静，要用聪慧，勇于承当！第两、（立命）！要尽力断恶建善，革新命运，进修了凡是四训，勇于缔造自身幸运的人生。
三、持戒：戒律没有是束厄局促；是有所没有为，戒律帮助你拒绝了没有法的引诱，没有为物役，没有作物欲的仆从。反而轻安、自由！起心动念，言语做作无末路害众生之心，要与一切万物结善缘，没有结恶缘。
四、无畏布施：（一）没有杀生，恭敬性命、珍惜性命。（两）没有损害任何虫豸取植物。（三）捐血、救人、护生、放生，没有破损环境取自然生态。
五、素食最安康，可是没必要急正在一时，应从少吃肉做起，有规划的调解、改良。不可以由于食斋而导致家人的困扰、争论。既不慈祥又无善巧。应多吃青菜生果，先从吃锅边菜做起，用食斋变得更安康来证实！
六、驱逐蚊虫、蚂蚁、甲由的要领：（没有运用杀虫剂斩尽杀绝）！
（甲）厨房保持清洁，厨余随时清理。一有果皮菜屑即丢入垃圾桶（收受接管桶）。（乙）运用密封式垃圾桶（有盖的）。（丙）门窗一概装纱窗、纱网。（丁）点蚊香时要开半扇窗户或门，让蚊虫有活路可遁，不与它们结恶缘。
七、养生之道：养心正在静（如念经），养身正在动（如拜佛）。疾病是由污染而来，大概身体受到污染，或是心理受到污染；心肠清净慈祥，自然安康。
八、见不得别人好，不愿意别人比本身好，是妒忌！妒忌属于匪心，要痛心改过，见别人善能随缘资助，便是随喜好事。能助人为乐，便是成绩本身的好事。
九、忍辱是保全好事的工夫，前人常说：“小没有忍而乱大谋”。小成就要有小忍受，大成就要有大忍受！然则忍辱没有是一味压制，压制久了会积累成病，精确的忍辱是跳脱辩论的框框，没有对照、没有计较，是靠伶俐化解，用器度包涵。
十、懊悔改正，解冤释结，是空门修行主要的作业，要靠：
1、自力：
(1)断恶建善，积功乏德，回向为冤亲借主。
(2)专修清净心，身心清净，缘断了果报没有生。
2、他力：
佛力加持，至诚念经，念谢天谢地！得谢天谢地佛力加持。
谢天谢地是一句好话——是祝愿您——安康、欢愉、又有聪明的好话。
放生果报
古今来，关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。
一、延寿
张由善，少小，尝持活鱼，刺指疼甚。自念我伤一指，疼楚如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其疼若何？刻不可以言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。
两、愈病
杭州叶洪五，九岁时，得噩梦，惊寤，呕血满床，久治没有愈。先是彼甚聪慧，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至没有起，欲此作甚？尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂齐愈矣。
三、免难
嘉兴孔某，至一亲戚家。留午饭，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫退席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩还。每举以告人，劝勿杀生。
四、得子
杭州、杨墅庙，甚有灵感。绍兴人倪玉树，赴庙求子。愿得子日，杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰，汝欲生子，乃立杀愿何耶？倪磕头乞示。神曰：你欲有子，物亦欲有子还。物之多子者莫如鱼虾螺等，你盍放之！倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江。结果连产五子。
五、生西
湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之，僧云：夜梦十一人乞命，谓没有鸣钟可免还。张念所欲宰之猪，适有十一子。遂乃感悟。弃屠业，皈依佛法。勤建十余年，已得神通，知往来事。预报命末之日，危坐而逝。经谓上品往生，须慈心没有杀，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。
我们放生后要制止计算好处，这犹如和佛菩萨经商。没有要生嗔心，破损好事。佛法没有是建出什么新东西来，反而是放下贪嗔痴，放一分才代表工夫进一分。佛经上经常说：没有喝酒没有吃肉的好事，要凌驾用满三千芸芸众生七宝布施的好事，什么事理呢？是说您建福建得很大，没有如您能放下一分半分。能放才气出三界往生西方净国呀。一分没有放，心中总会有所求，您建得再多还皆转成人间有漏福分了。您放生好事无量无边，然则您放后能没有计算，您仅仅为植物离苦得乐，为放出清静心，放掉贪嗔痴，为同生西方净国，这才值得赞叹。
