济群法师：菩提道次第修学札记 菩萨道的修行
成佛，就是菩萨道的成就。
菩萨道的内容是六度、四摄，这些内容我们太熟悉了，甚至熟悉得失去了感觉。可能还有人心存疑惑：修习这些难道会成佛吗？在某些人们心目中，以为成佛需要一些神奇密法或特殊手段才能实现。事实上，成佛的修行不外乎六度、四摄，关键在于这些行为是否纯粹，是否达标。
《道次第》中，宗大师在建构六度的修行时，每一度皆从三个方面进行诠释：
1．自性：即每一法所具有的体，并非“自性见”的自性。每一度的产生皆有自身的心理基础。只有了解各种心行的特征，才能确定它是否生起。此外，还应注意每种行为圆满的标准是什么。以布施为例，是否要让一切有情都得到利益，或是让天下众生都丰衣足食，才算布施圆满呢？如果这样，显然是做不到的。因为众生无量无边，即使我们尽未来际地修习布施法门，也难以一一满足他们的要求。
我们要知道，布施圆满是体现于自身的心行。其中包括两个方面：一是对所有众生都能生起利益之心，无一人为舍弃的对象；一是对自己所有的东西全部都能慷慨布施，无一物不愿给予。因为布施的心理特征，还在于对悭贪、吝啬的克服。若能做到这两点，布施也就圆满了。
2．差别：即种类。例如，布施有法施、无畏施、财施之分。对于这三者的次第，宗大师根据各自的意义和重要性进行了安排，和其他经论有所不同。
3．生起：作为菩萨道的修学项目，六度、四摄须在心行中得到落实，否则也不能发挥作用。这就涉及布施心如何生起的问题。《道次第》中，每一度都是从正反两方面进行观修。如布施心的生起，是以思维布施功德和悭贪过患着手的。
需要注意的是，六度之所以成为波罗蜜，是基于菩提心和清净见。唯有具备这两个前提，六度才能“升级”为波罗蜜，成为圆成无上佛果的资粮。
2007年10月修订版
明显奇迹地狱重报众生nbsp
明显奇迹 地狱重报众生
用冷静的净智眼,来观察世间人、事、物、真理。
用冷静的妙觉闻,来观听世间琉璃大爱法音。
用冷静的觉有情,来主导世间业识变化感情。
用冷静的真心智,来开发自性琉璃光菩提行。
佛说看病照顾病人,是八功德田最为第一。
感恩慈济医院给我机会参加志工行列,在心莲病房遇见一位从富里来的年青人,颈部有肿大的毒瘤,很痛又流着很脏臭味的浓,晚上睡不着,痛苦万分。当我去关怀的去看他时,他向我倾吐一肚子无奈的苦水与怨气,他非常怨叹半年前学佛,带来业障病,一直误会信佛造成要命的绝症,把所有的不好全部怪罪到佛菩萨无灵无庇佑!
看他这样因病又造毁谤业,我于心不忍,灵机一动劝请他到隔壁「药师佛堂」聊天,我告诉他,世间一切事都有因缘,不是学佛才会得病,「药师琉璃光佛」非常慈悲,你有什么不满怨言、苦恼冤气,可以时常来讲给「药师琉璃光佛」听,药师佛绝对会接受你的?诉,必定会帮助你消除一切怨气。有一阵子正在整理要开业的「佛教文物流通处」店面,比较忙没空去医院看他。当我再度去心莲病房探望,医院同仁说他走啦!很祥和往生东方净琉璃世界。临终时特别交代寄话给我,他非常感谢我喜护念带他到「药师佛堂」倾吐怨气,当他把累积心中所有的不甘愿心声全部倾泄后,真正得到「药师琉璃光佛」回应,告诉他这是宿世杀业报,今生色身机能败坏,无法可救,某日某时必定往生其「东方净琉璃世界」。从此肿瘤不痛、不流浓、臭味全无。夜夜好安眠、精神轻安,临终面带微笑心无颠倒,满愿自在往生。
末学信佛念佛多年,有听说一心不乱称念「阿弥陀佛」,临终助念往生西方极乐世界,从来没听说过往生「东方琉璃世界」这回事。尤其是一位识田中充满怨气念头,向药师佛吐口水,如此人间「重病、重业、重报」的纠缠众生,以戏剧性宣泄,倾诉心中一切不甘愿,也能蒙受「药师琉璃光佛」垂怜、加庇、摄持、接引往生「净琉璃世界」,真是令人难思议稀有事,而且是预知时至,在生这段过程又是如此解脱自在心无颠倒。当医院同仁转达此讯息给我时,我万分讶异!回忆当初辅导关怀他时,抱着结缘护念、不忍他「身、心、灵」遭受众苦煎逼,以善巧带他到「药师佛堂」,比较方便说话,做梦也想不到教他向「药师佛」倾吐怨气也能成为生死大救拔,帮他妙转三途重报,直了六道轮回恶果,从此成为佛国圣众。
「药师琉璃光佛」微妙甘露法太不可思议大威神力,令我内心强大震撼!于此乱世多元时代中,众生身苦病痛特别多,心灵更是空虚无依止。「药师佛?琉璃大光明法」最是迫切需要,从此以后我要改修药师佛法门,并且默默发愿因缘成熟,一定要成立「药师琉璃光佛」共修道场。弘扬药师大法,现在我家佛俱店二楼已经开发为佛堂,虽然目前共修菩萨众不多,可是大家对「药师琉璃光大光明法」修持道心都很强,普愿将来能把「药师佛?善妙大爱光明菩提」宣扬人间,普令人人心中「佛性琉璃光」善妙文化常住识田中,同证琉璃大觉无上菩提。
